这孙全于此施此咒，立时引来一里周遭内之灵气，温养其身，随即便听得孙全继而喝道：“朱明大神，养气存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安宁。游行五脏，快速驱兵。聚神归祖，收魄还灵，何邪不退，何病不宁，火车去毒，水车含真。风车气车，洞达玄冥，真光窜改，道骨轻清。上升功满，皆我真形，吃紧如律令。”待朱明符咒一毕，便见孙全右肩那腐败血肉一阵爬动，随金光一起，瞬息以内便复作本相，再无半点创伤。
说来颇久，然却仅为数息以内所生之事。孙全经过二咒加持，早已无甚耗损，手握雷局，周身雷光闪动，脚尖一蹬，那足下祥云划出道光影，瞬时闪至智舜和尚面前，一拳轰出，那智舜和尚周身环绕金光如镜般寸寸崩碎，挟着紫雷如枪，劲风急啸，直朝其面号召而去。
答曰：汝渐就迷，作如此难。统统众生，刻苦乐者，皆是慧源，与天尊无毫屋不同。汝等当行六行，通六合之道。何谓六合？眼与色合，心不缘色，不缘色故，则是忘色；耳与声合，心不缘声，不缘声故，则是忘声；鼻与香合，心不缘香，不缘香故，则是忘香；口与味合，心不缘味，不缘味故，则是忘味；身与触合，心不缘触，不缘触故，则是忘触。如是行行，去来常一，取拾常一，坐卧常一，动静常一，是非常一。心城守固，断诸外贼，群邪徒党，并皆消逝。法王安闲，如同明珠，表里通彻，见法洁白，尘秽莫染，入一相门，即名大道，则是法母，能生诸法。诸法悉具三十二相、八十一好，装严色身，功德具足。如有善男女等，埋头直念，常行慈爱，不贪不欲，翻却六贼，入五通城，破三兵阵，四固无侵，得恐惧力，烦恼不生，恩爱永断。
“飞神咒。”李煦宁一挑眉。
善音等众欢乐叹曰：善哉善哉，真藏孺子鼓吹妙义，广示人缘，开大乘
门，济沉湎苦，为法梯隥，为法舟航。
法国法鼓鼓无边，四魔八贼皆降伏。我等我众众易悟，诸法究竟无不同。
孙全倒也不急，心知此时如果便紧随其上，不赐与智舜和尚反手之机，这智舜和尚定然可交代于此，但至当时，除非完整撕破面皮，孙全倒是不好挑起与李煦宁之间之斗争，如此一来，倒是将白搭一番力量，故而将这智舜击退以后倒是并未再行脱手，而是凌于虚空讽刺道：“贼和尚，你佛莫非就这等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番贫道倒要瞧个究竟。”
元始天尊处於大众，俄然变体，入宝珠中，寂然不动。四众惶恐，莫知地点。七日七夜，风景不见，猛兽毒虫转加昌隆，一国男女号天叩地，无所归依。尔时真藏孺子於大众中恬然静虑，稽颡伏地，奉请天尊，愿救百姓，慈恩重见。恳陈未讫，忽见山上光亮遍照，十方无极天下、天国幽徒，悉皆摆脱。
尔时，天尊坐本微华，端然不动，怡神含笑，威德光亮；猛兽毒虫，悉皆摧灭。於是天尊告真藏孺子：汝当为诸大众鼓吹真藏甚深无上妙法，令诸众生觉烦恼性，达空故意，扫荡五情，存亡一相，有无划一。真藏孺子承天尊力，冉冉升虚，变见安闲，於大众中显聪明光，说偶然理。慧光普照，无大不通，无细不入，进彼百千日月风景，随诸众生所求，皆得无极天下。有缘无缘，悉皆备足，信心重者皆来听受，四众云集。天尊变大光亮，清冷奇雅，显众生性，沉寂有为，无生无灭，无去无来。预有缘者，皆了正法，寂然悟道，缘虑永断，别离不生。何故故？道无二故。存亡无二，去来无二，愚智无二，高低无二，弃取无二。众生利诱，假说人缘，接引示迷，扶栏徙步。众生根性，各种分歧，略说异途，开为三品。上根众生，了达身相，不入品德，不出世死，无品德际，无存亡际，无人我际，无尘垢际，无行业际。中品众生舍离存亡，贪求品德，有出有入，有品德际，有存亡际，有人我际，有尘垢际，有行业际。下品众生，无明障重，不觉不知，沉湎苦海，冥冥长夜，无有出期。四部大众及诸男女，汝等聆听，善思如是慧光从何而来，出入推求，非内非外，湛然清净，究竟道场，一相光亮，划一无二。眼入慧者，达色妙理；耳入慧者，达声妙音；鼻入慧者，达香妙气；舌入慧者，达味妙味；身入慧者，达身妙身；心入慧者，达心妙心。统统诸法，悉皆被入。恶鬼、毒虫及诸邪见、天国、饿鬼、狱卒、牲口，皆发善心，餐甘露药。善男女等，深切法性，安闲有为，善察心源，皎然无碍，学风雅便，不舍有为，不住有为，功德具足，成无上道。