科曰：侍从尊者出入，当为提持机杖、鞋履。登危临闸当以亲侍摆布，两手提携，不得散手阔别长幼别朋。
科曰：前虽交友，后名宦有别，或为师长，或为师友，或为臣下，皆解交，执当时之礼。若上命不解，皆须谦下为交。在上，不得呼下解；鄙人，不呼上结义，上命之也。司府受炼，相火成罡。梁为天宰，同感炎光。枢机辅弼，星列玄章。育精大明，赤车凌芒。炼化神府，表裹俱昌。
科曰：共居观舍、堂殿、园林、地步三宝众，殿属天尊，堂属羽士。若其营建，尊卑有等，其私房是羽士自造，广狭品级，出本身身，生前由身处罚。若身后而无付嘱，从众施为。若白衣孺子自所营建，得度以后配别处者，亦听许本身处罚，唯地属三宝，不得窜改。若大众先有别约，例不犯也。
《太真科》曰：箓生同门、同道，更相参议，共宣妙化。小生与大生，言传小生，不得谩语。若仆，可得兄弟同心一意，明详科法，为人行事，唯精唯严，执宪秉仪，不成息替。自求吉福，为他祷告，无有贰心，专笃懃行，化恶为善。违科，五刑论也。
科曰：若淫心起时，如逢猛虎想，如见毒蛇想，似见国王想，如为贼发逢主司想，如坐在宅，被火四发遭烧想，如乘船渡海、船漏欲没想。作此六心，淫无起处。
科曰：如有人来乞索，是因三宝赴斋，传度讲诵，转接受施。但是因三宝得者，准明真科，依十二折传处罚。如果别的所得，听出意布施济惠，仍不得以不净取，觉得不净施，皆抱枉法获咎也。
科曰：羽士女官，而被俗人不依事理轻欺，若为依止，答曰：若羽士女官，而与俗人不依事理轻欺者，可告父母、兄弟，及村庄有权势者，觉得外护。
科曰：诸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住观舍，上无尊德可畏，下多奸刁为朋，诱引后代，同床坐起，歌笑玩耍，喝酒食肉。俗人见之，通生秽慢，乃谓名德，俱应若斯。如此之类，是灭道法，破他信敬。尊德访察，依科与罪，设不能治，国王有法也。