不得妄言绮语，不得因恨杀人，
不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，
不得批评师长，不得贪惜财贿，
不得畜毒药人，不得投书谮人，
天尊显功德，奥妙莫能寻。施张遍法界，郁郁香园林。智者巧能入，便利种善因。愚夫迷日久，自与失为邻。我等生信行，共习大乘津。法王王安闲，摆脱脱相亲。大乘划一道，济度於天人。冥心天然合，方寸随日新。
尔时，善音孺子及诸四众说此偈颂，赞仰天尊，显扬功德，济度众生。所说功德，非功德，是名功德。各各自悟，见一赤珠，非内非外，悬在空中，光亮映彻，照曜诸国，无大无小，皆同一类。俱入珠中，不生不灭。斯须之间，俄然不见。四众茫然，莫知地点，各各自视，复无所得。荏苒之间，法界宛然，在宝珠中。四众视之，复无所得。非空非有，非长非短，非妙非粗，非广非狭，离统统相，统统相离。所说法界，不法界，而为法界，便是宝珠；所说宝珠，非宝珠，而为宝珠，便是法界。当知宝珠不离法界，亦不在内，亦不在外，非内非外，非非内，非非外，育语道断，绝诸漏行。如是功德，奥妙深远，不成称呼。
善音孺子及诸大众闻如是说，心肠惊奇，迷惧失所：敢问诸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乘？既没法者，云何证胜利德？
是时，善音孺子及诸仙众在香林园诣天尊所，听习大乘，遂生利诱：敢问统统众生普受光者，云何好处分歧，受生各别？若俱受者，根机应等，不该有难悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏说。又问，众生要须此经而得成道，若无此经，终无摆脱。
不得持人短长，不得好言人恶，
是时，元始天尊告诸四众：统统众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业。不持诫行，借使长命，如同老树，有何殊别？若持诫行，死补天官，升仙安闲。人虽有王公之位，苟不持诫，死皆重罪，无益魂神。魂神刻苦，不成堪忍。善男人，汝等思惟，明奉诫行，直心行道。吾为汝说，天下万物无有长存，有生有死，有成有败，日出则没，月亏则满，从古至今，谁能长存。唯有品德，不生不灭。修善积善，本日亦善，今月亦善，今时亦善，善善积善，诸行备足，善念护持，令入宝贝。诫曰：
天尊曰：如是如是，如我所说，诸法具满一字。如有一法不具大惠功德者，则谤诸法，毁灭大乘。何故故？统统众生行住坐卧，悉入大乘，证胜利德；五荫六情，悉入大乘，证胜利德；贪痴弃取，悉入大乘，证胜利德；统统有为有为，悉入大乘，证胜利德。所说大乘，非大乘，是名大乘；所说功德，非功德，是名功德。诸法奥妙，安闲有为。统统言说，皆是名字，非实在道。悟斯理者，得恐惧力，心合天德，心合地德，心合圣德，心合日月之德，心合星宿之德，心合万类之德。统统诸法，悉皆合德，无伤物性，是名究竟大乘功德。众生虚妄，妄受诸有，失功德力。比方画师，画形而非真形。又如声响，响非真声。当知统统诸法，如幻如化，非空非有。众生倒置，妄受烦恼，烦恼妄生，妄成刻苦，恩爱分袂，苦无极已，倏忽之间，索然都尽，魂识飘荡，转增忧?。善男人，勿生不信，失慈爱力。吾为汝说，大人能受天下之辱，大德能受天下之恶。何故故？大达无妄，故能受辱，故能受恶。所能受者，皆是功德，大慧福德寂静，具足成绩。复次，有为故能生能长，虚无端能体能行，澹泊故能受能张，寂嘿故能能声能藏，澹泊故能聚能散，清净故能神能光，精诚故能得能从，中和故能化能同。当知奥妙真藏，众经第一，有为养性，虚无存生，澹泊安身，寂嘿者荣。澹泊乐志，清净平心，精诚守节，中和存神。草本地生，去地而死；鱼鳖水生，离水而死；人以气生，去气而死。贤人爱气守精，觉得身宝。上无所指，下无所揆，心无驰念，意如流水。善男人，当知统统诸法，赋性淡泊，悉入大乘。众生利诱，不达生灵，失大乘道，弥年积劫，轮转不悟。汝等徒众，各开缘化，功德甚重，不成格量。