《天工开物 附录 论气》译文[第3页/共8页]

且夫严夏季中之候，蕴隆独蒸于空中，而百仞之上，有凄清彻骨之寒，此人所不见也。六月之望，身在衡岳之巅，去日差近于梦泽，而挟纩不能御襟颤。高此逾倍，形骸有不立销者哉？松潘华夷之界，名为雪山。隆冬积雪而不消者，岂惟峨眉罢了？午日有灵，何不铄之？即谓赤县以内，局势北寒而南暑，然云南、交趾何尝不南耶？四时若二分然，葛裳且无所用之。总之，地气整齐，至哉坤元，不知其以然尔！

二气下聚而为水，上聚而为风。下有归水之墟，小容如觞，中容如盂，大容如瓮，浅者能够度测，深者能够意推，百仞而止。上有归风之郛，或为峭峰，或为圆盖，亦百仞而止。此明者不能察见，巧者不成度量，惟神会于形气之间罢了。

若夫见火还虚，而了无灰质存者，则硃砂、雄雌石、硫黄、煤炭、魁、朴硝之类。此数物者，精意欲成金而形骸尚类石，六合真火融结而成，而人间凡火逢迎而化，不待瞬息而立见虚无本质也。彼水银流自嫩砂，明珠胎于老蚌，此其无质与灰又不待言也。是故火生于木，其化物之功，有一星而敌地气之万钧，一刻而敌百年者。造化之妙，不成思议也。

（上缺）……性既不成径情告人，而登坛说法，引喻多方，又不能畅其所欲言。遂受儒家之攻，若寇仇然。然诸家攻之者，只言其端异，而朱晦翁始以四十二章，其言却亦平实。概之，此言一出，乃知读内典者何尝于笔墨之间一细心研讨也。

形而不坚，气而不隐者，水火之体也。坎水为男，安插道途，耕耘畎亩，贵临贱役，在人耳目之前；离火为女，正位宫中，埋没奥室，见人而躲避，此水火之情也。二者介乎形气之间，觉得气矣而无形，觉得形矣而实气。其与气相于化也，顷刻子母，瞬息有无。是故形气相化，迟而微，而水火与气化，捷而著。气火相化，观其窍于流烁电光，而不于传薪之候。水气相化，观其妙于密云不雨，而不于沸釜之间。气火化疏，而水气化数，此又大阴大阳旋天迟速之义也。