《天工开物 附录 宋应星的哲学思想》译文[第6页/共6页]

宋应星关于水火土金木相互干系及分别层次的观点，与明朝哲学家王廷相（1474—1544）及科学家李时珍的观点是分歧的。王廷相也以为五行应分为水火、土、金木三个层次（《五行辩》）。而李时珍则指出：“首以水火，次之以土。水火为万物之先，土为万物之母也。次之以金石，从土也。”（《本草纲目.几例》）时珍还指出：“水火以是养民，而民赖以生者也。本草医方皆知辨水，而不知辨火，诚缺文哉，其气行于天、藏于地，而用于人。”（《本草纲目.火部》）可见宋应星的思惟直接管李时珍的影响，但他又比其前辈对万物的构成切磋得更加绵密。他像李时珍一样，也特别夸大水火的感化，这反应了在他阿谁期间工农业出产技术和科学比前代更加发财。宋应星也指出：“水火二气均平布空，宜以均平附物也。太清之上，二气均而后万物生；重泉之下，二气均而后百汇出。”（《水火三》）“灰尘空旷之间，二气（水火）之所充也。”（《水火二》）这就是说，除构成万物本原的元气而外，其生长情势水火二气也均匀地充塞于六合之间、附载于万物以内。因此“盈六合皆气也”，还应了解为元气及水火二气，二气再与土金木等形感化后，便化生万物。这是对元气论的详细化。宋应星将他的这一新说称之为“形气水火之道”（《形气二》）。