余律一怔，说：“礼部派下，顺天府已告诉了。”
“殿下, 不知您为何如许说？”
“活的是一小我，说的简朴，可纵观青史，几个帝王能办到？”野道人听了，直透一口气感喟：“比如说今上，怕活的一点人味也没有了。”
苏子籍看出了他的不平与不解，也不辩论，悄悄说着：“你的设法，还是范围于浅显读书人的视角，而非站在治国的角度。”
余律和方惜久读经籍，顿时贯穿，这就是中庸的本意，中庸并不是平淡的意义，而是法与情面，文与武，急于缓的调和，能够说，此法理，万世不易，没有哪个朝代能分开它。
“当然是不是诚恳为我家作事”说到这句，余律渐渐伸开了口。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金，孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
细心一想，方惜不由变了色，不平之色垂垂褪去，暴露深思。
“如果你们仅仅是读书人，此论已经足矣！”苏子籍玩弄动手中扇子，将其渐渐摺起，说：“可你们现在，倒是在贡试，是在跳龙门，是在求官。”
这事理，二人都是已经考中了举人的读书人，只要给点明一下，就天然能想明白。
“民之于官何位，如果重点在民，就非一心为君为朝廷考虑，只要先以君国为重，再考虑民生，才是可取之心，而不是先考虑民生再治国爱君。”
“你家如有田百顷，忙不过来，招募几个管事，第一要求是甚么？”
如果不明白，即使考中了，但也不成能列在前面，大抵也就是个同进士，而作举子，能考进士，谁又情愿做个同进士？
苏子籍口气漫不经心，话却很重：“你读的是甚么，是四书五经，你考的是甚么，是春闱，是国度取士来仕出去治国。”
“殿下，为何？”余律亦不解问，莫非这考题，另有第三种答复？本身的答复虽不非常精准中肯，但是颠末调和，却再合适不过。
“下一题，民之于官何位，何解？”苏子籍看两人的神采不解，笑了笑，问着。
“可这这与我们一贯所学，完整分歧啊！”余律皱眉说，暴露了犹疑和挣扎。
方惜也一下子抬开端来：“能立即就再次科举，这是功德，有些举子川资有限，滞留在这里太久，怕就要无银两回家了。”