波斯宫内的正凡人只跳舞的波斯美姬及印度或孟加拉等美女，她们还是阿姬曼・芭奴陪嫁侍妃，都是波斯宫中的仆人。只是那四名妙龄女子才是莫卧尔内遴选出来的未嫁侍女，别的两名则是与芭奴近似作古后又投生的帝王宠艳。
阿姬曼・芭奴在朱慈焯来岛之前就听人提及过巧云仙姑的大名，那日大威德明王还在波斯殿，金巧云则是奉旨前来检视夏宫。那日还带来了一条圣犬，为它在养心殿外找了间寓所，并安排了两名内员谨慎管带与放养。最后才到波斯殿面见明王肉身杨元，竟然是来传达大明新帝天启的口谕，要求大威德明王把夏宫封闭成与北京一样的气候。
沉寂中俄然传来大威德明王从天别传来的抓狂之声，对朱慈焯说道：“义弟，本圣尊当然心胸有私，才致吾派密宗传播甚窄。心知不对然固疾难改，只好犯戒再做一件对不叛逆弟的事情，把日月岛私驻南边荒岛如何？哈，哈，哈......”笑声有些凄怆，似有抽泣与无法，他还是不肯意让本身的密境去跟强大又衰颓的大明去碰撞。
阿姬曼・芭奴与朱慈焯两人能够说是一见钟情，两人都具有玉质普通的肌肤，具有这类仙家普通体肤的男女极少，当然在这藏娇蓄美的夏宫当中别的另有几人。
朱慈焯听着不由怒道：“都停下来吧！朕是天下之主宰，大威德明王无权参谋尘寰之事，不然朕将与日月岛将永沉深海。戋戋十二万生灵岂能与大明近亿的人丁锐减相对比！圣尊仁慈，此心不大。朕心不平，誓难从命！”声音不大却盖过了梵音，中转天听。
朱慈焯望着略带失落的柳氏，游移地说道：“你......留下吧！”
芭奴为了她的前夫及其统制下的王国，实在已经放弃的返国的筹算，她与朱慈焯一样看重的是更多的权力与故国的安宁。朱慈焯想送她返国，是想把大威德明王引向莫卧尔帝国，更想让沙・贾汗成为明王常常帮衬的肉身，达到永绝后患的独一目标。
阿姬曼・芭奴初信伊斯兰教，后又改信印度教，在这里属于异教徒，从朱慈焯对待柳氏的态度上她更发觉中土孔教与佛教之间的分歧之处。
两旁站着十数名拿着物或等奉侍的男女内员，看上去个个神态木然；远处池边平台上，一群乐者鼓手却神情夸大造作。朱慈焯厥后才晓得，波斯殿内的三百余男女内侍都是颠末措置以后的奴婢。
朱慈焯微微回身，看到一粉一红两名盛饰女人，浴后的发梢尚未枯燥，头上挽着繁复的发髻，各插了金银簪子与头饰。两人低着头微颤着举盘过顶，都是全新的打扮与饰品，连指甲油都是方才涂过，分不清哪个是柳氏哪个是金巧云。
两人之间的信息交换没有第三小我晓得，这无疑是告戒朱慈焯不要在日月岛利用大明皇室的独裁轨制。同时也表示了日月岛真正的仆人是芭奴，但愿朱慈焯能够对她有所谦逊，决策之前先跟芭奴筹议。
给芭奴伴舞的是六名妙龄艳姬，均是波斯美女，肤色深浅分红三色，周身的金饰简朴而一至。朱慈焯现在才重视内里的四人还是御车上的侍女，不时用羞怯地眼睛通报着情义，触及朱慈焯的眼神举止间较着带着不天然。
阿姬曼・芭奴从刚才朱慈焯的问话中立决计识到了这一点，她的貌美仅对世外圣尊大威德明王与前夫沙・贾汗国王起感化，对深受儒家教养深藏而不露的朱慈焯没有太多的感化。
大威德明王在临走之前已经答应她随便返国的权力，并把这里的凡仙及活佛同时归入了阿姬曼・芭奴的节制之下。在与朱慈焯定见相左的环境下，那些凡仙与活佛拉班更会顺从阿姬曼・芭奴的企图，更不能让朱慈焯随便把日月岛塞进大明帝国这个无底的深渊。