最早可追溯到——李二郎：秦朝李冰的第二个儿子，曾帮手父亲斩杀蛟龙，安定水患，被称为“灌口二郎”并设祠祭奠。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几近盘据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现很多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
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元朝有《二郎神醉射锁魔镜》，明朝有《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》等杂剧。
来源：知乎
以是，二郎神（起初名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最后能够是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（构筑都江堰就是这对父子）。以后经历了融入玄门体系、官方戏剧浅显化的过程，从而构成明天的形象。
以后让人遍及构成现在看法的，是《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑结婚后生下杨蛟、杨戬、杨婵三后代。玉帝命令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。固然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲忿的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。
《封神演义》里，清源妙道真君原名杨戬，善于窜改，是玉泉山玉鼎真人的门徒，为姜子牙的师侄，为姜子牙旗下要将之一。
作者：超出海
追溯中（…追溯中…宋朝寺人“水旱之王”杨戬…隋朝“重生代二郎”赵昱…）
PS：我实在更偏向于李二郎的描述，我这小我比较朴重，在书中我要把很多神话传说重新解剖打回实际，再重新定义！
川主的祭奠活动分为官祭和民祭。都江堰每年停止的腐败放水节担当了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭奠李冰父子。而民祭则主如果以庙会的情势。每年六月二十六日及李冰生日，SCZQ各地都会停止“川主会”以记念李冰父子。川主信奉集儒家、玄门和佛教等元素为一体，此中又受玄门影响最深，传闻是因为其建堰的指导思惟就是道家的“道法天然”、“天人合一”的思惟。
另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛以后，故其目纵。”三只眼估计是融入玄门后才有的。
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我们熟知的二郎神源于《西纪行》，杨二郎是玉帝的外甥，“见居灌州灌江口，享用下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通泛博。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
可见，这实在是一个神仙被凡人化、浅显化的过程。
另说他在“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”，亦会地煞七十二变。内里只是模糊有这个意义，却并未明言。
是以或以为二郎神信奉发源于唐朝之前SC地区对于秦蜀郡太守李冰的信奉崇拜，并在北宋期间便风行于中国天下。但是元朝以后，遭到戏曲话本小说的大肆衬着，中国天下范围内的二郎神信奉中的治水成分遭到减弱。因此仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信奉产生了分化，并在明清生长成为了川主信奉，川主（二郎神）被以为是SC和ZQ的乡土神。