八曰表里全用。谓做工夫时，将统统表里身心器界诸法及统统动用施为，悉观作至心妙用，统统心念才生，便是妙用现前。既统统皆是妙用，妄心向甚处安着?故永嘉云：无明实性即佛性，变幻空身即法身。此是表里全用息妄工夫也。
九曰即体即用。谓做工夫时，虽冥合真体，一味空寂，而于中内隐灵明，乃体即用也;灵明中，内隐空寂，用即体也。故永嘉云：惺惺寂寂是，惺惺妄图非，寂寂惺惺是，寂寂无记非。既寂寂中不容无记，惺惺中不消乱想，统统妄心如何得生?此是即体即用灭妄工夫也。
二曰歇息。谓做工夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去!直得绝廉纤、拜别离，如痴如呆，方有少分呼应。此歇息妄心工夫也。
曰：以偶然法治妄心。问曰：人若偶然，便同草木。偶然之说，请施便利。
一曰发觉。谓做工夫时，平常绝念，防备念起，一念才生，即便与觉破，前念觉破，后念不生，此之觉智，亦不须用。妄觉俱忘，名曰偶然。故祖师云：不怕念起，只恐觉迟。又偈云：不消求真，唯须息见。此发觉息妄工夫也。
八曰表里全用。谓做工夫时，将统统表里身心器界诸法及统统动用施为，悉观作至心妙用，统统心念才生，便是妙用现前。既统统皆是妙用，妄心向甚处安着?故永嘉云：无明实性即佛性，变幻空身即法身。此是表里全用息妄工夫也。
三曰泯心存境。谓做工夫时，于统统妄念俱息，不顾外境，但自息心。妄心已息，何害外境?
三曰泯心存境。谓做工夫时，于统统妄念俱息，不顾外境，但自息心。妄心已息，何害外境?
六曰存境用心。谓做工夫时，心住心位，境住境位。偶然表情相对，则心不趣境，境不临心，各不相到，天然妄念不生，于道无碍。故经云：是法住法位，人间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云：一片月生海，几家人上楼!此是存境用心灭妄工夫也。
二曰歇息。谓做工夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去!直得绝廉纤、拜别离，如痴如呆，方有少分呼应。此歇息妄心工夫也。