怀着镇静的表情，持续往洞里走。山洞很深，走了十几米，俄然听到水流的声音，头顶上也不竭有水珠滴下来，不时滴在身上。细心静听，水流声就在不远，本来内里有地下河！一股茶杯大的泉水从洞壁里涌出，俄然又不知流向那边了。我将身上的血迹洗洁净，不过却洗湿了衣服。
太古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”此中连山易和归藏易，两千年来源代文籍鲜有记录，学术界无不以为其已失传，几成定论。此二易也成为中汉文明范畴里的一件千古之谜。也是以，导致后代学者对此二易的研讨众说纷繁，此中颇多弊端或想当然。如向来学界觉得，连山易是以艮卦开端，如山之连缀，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不断。归藏者，万物莫不归于此中。周易者，言易道周普，无所不备”）。占有关报导，而不久前贵州发明的一本用水族笔墨誊写的用于瞻望的书，也被一些人以为就是连山易。至于三易的不同，遍及以为，“《连山易》《归藏易》用七八，以稳定成占，而《周易》用九六，以变成占”（李学勤《出土筮数与三易研讨》）。等等诸如此类的观点，似是而非。实在，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的称呼、发源、应用等，也不是向来学者所说的那样。此二易，因为天时和其奇特的运算体系及切确的应用服从等启事，曾以“金刚经”、“天赋易”、“大成卦”等项目呈现，以避俗扰。此二易两千年来一向在师门相传，使之不至淹没。
我大口地喘着气，手脚都软了，一下子瘫坐在地上。歇息了好一会，力量才有所规复。这时才发明小铁铲的边上都卷了，手上，衣服上都沾了很多血迹。石洞里靠外边漏有一些光芒出去，内里不是很暗中。我担忧大蟒蛇不死，用小铁铲朝着它的腹部用力地铲了几下，俄然感到内里仿佛有坚固的东西。出于猎奇，用铁铲又敲了几下，确信是硬物，因而从背包里拿出一把小刀，将大蟒蛇的腹部渐渐剥开，不一会，内里透出一阵淡淡的绿光。心中一惊，这是甚么？忙翻开手电筒，一个淡绿色的、圆形的，如鸡蛋大小的珠子闪现在面前。这是甚么？我拿出矿泉水将它冲刷了一下，光滑如镜，关了手电，古迹产生了：珠子收回淡淡的温和的绿光，绿光仿佛越来越亮，满盈在山洞里，头顶吊下来的钟乳石在绿光的晖映下，婀娜多姿，别有一番气象，如同瑶池普通。
在张游的条记本中，我根基体味了《连山易》的含义。连山易也叫“连三”，连山易者三也，一是客观体系，二是时空体系，三是数理归纳，是非常完美的陈腐文明。连山易之“三”的含义，是以三种分歧的时空物质来决定某一事物的休咎，而这三种物质里要有一个决定休咎起相称首要感化的“山”，也就是背景。这三种时空物质是甚么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四时空旺。连山易者，伏羲文明，自秦焚书，把它的运算观点去掉，别离成为经篆，传至汉插手五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成过后孔明。悬象说明章云：“法象莫过乎六合，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四时。”法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，别离成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故六合设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观观点。悬象莫大乎日月，指