这两个词语的描述，都是南宫与一梦脾气里所具有着的东西。
说话中一梦打断了庄子的演讲。
“奇特”“孤介”
比较的工具不是独一，我刚才也提到了，既然是本身不具有的东西，那么，存在不具有的东西实在是太多了。
不睬解不代表没有解释。
你快别逗我了，你以为她会老诚恳实的奉告我吗？
竟然一梦与庄子已经来到这里，那么便能够证明，高丽她的内心已经变质，授予妒忌的差遣，她的体内已经存在了“魔”
只是提及到她，我想能够有些偏执。
酝酿出那样的令人发指的杀人事件，我想晓得的是：你到底为甚么要那样做，是甚么启事促使着你那样去做的？
但这个妒忌又是从何而来？
庄子收了收那率性的说话体例，紧接着说：不管你在想甚么，或者想做甚么都是没成心义，对于你的阿谁因，我是挺有兴趣，不过那小我女人仿佛不太想奉告我，庄子指着依托在石壁上的一梦。
如许的延长也就持续了人类内心那穷无尽的妒忌。
而后说：实在，我们大家都存在这妒忌之心，你也好我也好，都是一种悲观的产品，负面情感总会在不知不觉当中摆布着我们，我们会试图去改正它，但终究还是会失利。
“生老病死”
固然二者之间中存在着冲突，但即便是冲突，那也是为之幸运的。
即便是如许，那他们到底对如许连续串的事件中体味到甚么样的程度呢？
即便是夸姣的东西，常凡人类是竭尽尽力想要渴求获得的，即便是想要获得，那便是本身不具有具有。
庄子，“生的含义是死，还是死的含义是生”
不但是这些，打仗中，不管是南宫还是一梦，让庄子一次次吃惊的东西远不止此，不管是那高深莫测的说话体例，还是南宫体内第二小我的存在一梦，各种有违实际糊口常理中的的东西都一件件闪现在了庄子的面前。
那是一个甚么东西，难不成也是阿谁？
那么，相互的比较产生了。
究其启事只不过是南宫的一推论罢了，一梦说：她，培养事件的来由是“妒忌作怪”，在这一点上我同意了南宫的说法，至于妒忌的来源同我也一样不得而知。
只要体味到这一点，所谓的“妒忌之心”也就迎刃而解。
对于如许的一句话你想如何去了解它？
当然，只要消弭“比较”如许的陋劣设法，那么，所谓的妒忌也就自但是然不存在了。
庄子的大脑里还清楚的记得，在本身与南宫第一次见面的时候，南宫曾经对本身说过一句话，到现在为止，本身还没有了解到那句话的意义。
款项、面貌、身材、等等一系列的东西。
如许一种不成违背的循环体系便能够很好的去解释它。
嗯，就是妒忌。
比较，那不是长久的思惟，而是一向存在的。
阴暗中的惊骇氛围被庄子代入到不一样的节拍，已然感受不到这里是一个令人发指的杀人现场，而培养这件惨不忍睹的杀人事件的凶手就站在这里。
人类是一种活体，便是活体，那么他的思惟是活泼不成停止的。
既然我没有，而别人有，你说？一梦看着庄子说：如许的敷生会产生甚么？
“妒忌？”庄子答复。
不、、仿佛不太对，想到这里的庄子否定了本身的说法，本身必定是不晓得前面三起杀人事件的，但一梦呢？另有南宫呢？
既然是奇特和孤介，那他们的思惟常常是与凡人不一样，如果说，非得用凡人的体例去试图了解到他们，明显，那是徒劳无功的。
言归正传