第13章 西溪开发[第2页/共6页]

扩大“大西溪”的旅游观点

文明参谋组由赵梨萍任组长，成员有蔡云超，区文广新局副局长；单金发，《西湖报》副主编；俞宸亭，一个作家。

林接到这个课题今后，将古籍中的记录，本身实地察看的结论，并连络多年来对杭州郊区的研讨服从，编撰了《西溪地区汗青文明》陈述，分为四大部分，西溪的沿革、西溪山川、西溪名胜古迹以及西溪诗文，供应给周复多参考。厥后此陈述清算成册，成为一本二十多万字的《西溪的汗青与文明》，由群众日报出版社二00五年正式出版。

在那些日子里，林正秋在本来堆集的西溪素材根本上，再到浙江图书馆古籍部查找新的质料，在各种当代文献中，将有关西溪内容的笔墨、图片全数加以摘录、誊写、复印，清算出三大箱的书面质料。这些材猜中有，民国期间周庆云编录的《西溪奉祀两浙词人的姓氏录》以及历代以来，西溪有很多名流隐居，他们的诗文绘画，他写出了《西溪名流调研考据陈述》。

南宋、明朝今后（元、清二朝）很多遗民、志士仁报酬了遁藏官府的毒害，隐居西溪。这些人赋诗作词，产生了具有着奇特内涵的“隐逸文明”。

区委书记说，西溪开辟正在紧锣密鼓的筹措当中，区里建立了西溪湿地工程批示部，由黄春雷副区长担负批示部总批示，区委很想聘请林担负批示部的参谋。

在会上，林又一次提出，必须充分操纵好西溪的水资本，做好开辟事情。

林以为，西湖为“雅”趣，西溪有“野趣”，二者各有千秋，成为旅客到杭州旅游的分歧神韵。说白了，西湖所揭示的是“雅文明”，而西溪所表示的则是江南的村落文明”，一个字，“俗”，也就是风景及修建情势表示的该当是乡土特性，或者说，西溪原生风采、俗文明。

西溪湿地

“三期”地区则在余杭区五常镇境内，同属于西溪国度湿地公园的一部分。

旧时，五常有洪氏宗族祠堂，但是已经消逝多年了。据考据，西溪的洪氏族宗祠最早该当始自明朝的洪钟（注1）。但是，明朝的祠堂究竟是甚么模样，谁也说不出一个以是然来。

林践约来到西湖区委，与区带拥有过一次坦白的说话。

二十世纪五十年代今后，西溪成为一个产粮地，因为塘荡浩繁，又有“杭州鱼塘”之称，因为郊区菜场供应的淡水鱼大多数来自西溪地区。

在开辟中，林并不主张将原住民悉数迁出，因为只要原住民才沉淀了西溪的传承文明、民风风俗，他们的修建特性，他们的传统喜庆活动，诸如，划龙舟、比武、戏曲、打渔、船拳，以及他们所处置的农耕活动。如果将他们全数搬家到城里去，成了地隧道道的“都会住民”，就会落空西溪原有的农耕文明、风俗文明。

在另一段关于南宋贸易、阛阓笔墨中也论及西溪，他说：“杭州城郊野的草市亦敏捷生长，满布四周，西溪谓之西溪市。”

幸亏河水不深，也就到腰部。大师将他扶上船后，这位仁兄烦恼地说：“人倒是没甚么，可我刚买的大哥大进水了！”（手机时称“年老迈”，相称高贵）。

跟着时候的推移，老余杭的南湖、北湖及大塘（堤坝）吸纳了天目山大水，减少了对下流地区的威胁。这片地盘逐年被开辟成为农耕渔牧之地，西溪也随之逐步缩小，从明清直至民国期间的西溪，只能称为“中西溪”。