“连叔曰：其言谓何哉？”
“你说一下，内里包含着甚么样的意义？”
“你好好想想，应当很简朴。”
“是的，做好本身，但另有一些意义，也不要去做分歧适本身的事情，要阐扬本身的天赋。”路鱼说道。
“连叔问：他说的是些甚么呢？”
“许由说道：你管理天下，天下已经管理好了，而我再代替你，我岂不是为名而来吗？名，是凭借于实的客体，我莫非要做驰名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你归去吧，天下对于我没有甚么用！厨子固然不下厨，主祭的人却不该该超出权限而代行厨子的职事。”
“这详细说的是生命边界的别离，和瞎子对比看的见的人，聋子对比赏识乐声的人，是一样的。而对于生命边界高的人来讲，生命边界低的人哪怕是再贵重的东西，都不会入他们的眼……”和服少女说道。
“这说的是小我的才气啊，想冲要破生命的边界，不但是思惟上要演变，在实际的天下也要有着强大的才气，以是才气够视全部天下如无物而不伤其身，要不然就只是虚幻，被世事连累而走……”路鱼说道，随后，他一笑，“你也不消这么当真，这一篇文章我也没有了解的深，晓得很粗浅，所谓三人行，必有我师。你也能够说出你想到的新意义……”
路鱼向着和服少女说道。
“连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物觉得一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
“连叔听后说：是呀！对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色采，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗？思惟上也有聋和瞎啊！这话仿佛就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混合一起，以此求得全部天下的管理，谁还会忙繁忙碌把办理天下当作回事！那样的人哪，外物没有甚么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到炽热。他所留下的灰尘以及瘪谷糠麸之类的废料，也可培养出尧舜那样的圣贤仁君来，他如何会把忙着办理万物当作己任呢！”
“另有呢？”路鱼再问。
“这句话的意义是：一个名叫肩吾的人向一个名叫连叔的人请教：“我从接舆那边听到说话，大话连篇没有边沿，一说下去就回不到本来的话题上。我非常惊骇他的言谈，就仿佛天上的银河没有边沿，跟普通人的言谈差别甚远，确切是太不近道理了。”
“北方的宋国有人发卖帽子到南边的越国，越国人不蓄头发浑身刺着斑纹，没甚么处所用得着帽子。尧管理好天下的百姓，安宁了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不由欣然若失，健忘了本身居于管理天下的职位。”
“好。”路鱼点头，“那你先多想一想，我现在想要问一下你，三体人对于人类的感受如何？”
“尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”路鱼说道。