方秋和南月正坐在板屋内的火堆中间，焦心的等候着田宇的返来。方秋已经有些按耐不住了，火急的想走出板屋外去寻觅田宇。
田宇走到方秋和南月身边，推了她们几下：“方秋，南月。起来了。天亮了。”
那方秋和南月两小我呢？去那里了？
耳旁流过刀锋划过氛围的声音，田宇闭上眼睛悄悄的聆听这最后的声音。
没错，等候的时候是最冗长的，冗长到你能够用来考虑你这平生都曾经做过甚么，特别是伶仃无援的时候。
田宇从背包中拿出一把短刀，渐渐的举起，对准了心藏。
把戏是一种精力进犯的体例，通过本身强大的精力意念，和一些看来是不经意但却隐蔽的行动、声音、图片、药物或物件使对方堕入精力恍忽的状况而在乎识中产生各种百般的幻觉。
方秋也觉的这里是个是非之地，因而唤醒了南月清算好东西。田宇又唤醒了三个盗墓贼，让他们筹办一下。
合法刀尖抵到胸口的时候，田宇仿佛想起了些甚么，放下了手中的尖刀，走到板屋前看了看。田宇从板屋当中拿出了很多的柴堆放在板屋的四周，用打火机扑灭了柴。柴真的很干，一下子全部板屋都烧了起来。熊熊大火猛扑向四周的树木，一时候火苗四周乱窜。
把戏是一种虚而不实，假而似真的方术,自东汉起就有笔墨记录。《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”
凌老迈叫彪子给他一支烟，凌老迈又递到田宇面前，田宇摆手表示不要。凌垂成本身抽了起来。
笔墨留传下的把戏大多都是一种令人本身产生幻觉的方术，而把戏本身却并不是只要让人本人产生幻觉，另一种实体把戏倒是能制造出一个实在的幻景，让人置身此中而并不晓得。
方秋清算了一下衣服，看了看身边的南月：“我也记得你是追着他出去了，然后就不见你返来，我跟南月一向等一向等，本来还想出去找你的，但是又怕你返来找不到我们，以是就一向守着火堆等你返来。”
田宇低头想了一下说到：“我记得我明显把板屋给烧了的，但是为甚么我又在板屋里呢？并且火烧的很大把四周的木树都烧着了。我底子跑不出去，大烧朝我扑了过来，然后我就醒过来了。不过我记得我当时明显追着小七出去了，然后我再返来板屋里的时候，你跟南月就不见了，板屋里的火堆也不见了。”
世人都清算好筹办向古墓进发，田宇却让他们等一下，世人大惑不解，不知田宇要干甚么。田宇从板屋里拿出很多柴，堆在板屋中间，扑灭了柴。大火敏捷的烧上了屋顶，火势凶悍。
凌老迈深抽了一口烟说道：“螃解是从嘴里吃东西出来了，天然也会有拉出来的处所。你再想想刚才看舆图上，正门的位置是在哪。”
方秋跟了上来，持续问道：“但是你还是没说侧门在那里啊，说的都是一些有的没的。费事你说一点跟我们进古墓有关的事情吧。”
南月俄然喊了起来：“啊，田宇哥。我晓得了，你看把这四周的山脉跟这几座大山连起来看，就是一只很大的螃蟹。你看，这是壳。这是脚，这是两个蟹钳。”南月边说一边在舆图上指来指去。
方秋想了一下，又所背包放了下来，坐回到了火堆中间。
有人曾经问爱因斯坦甚么叫相对论，爱因斯坦打了一个比方。当你和母亲坐在一个火炉前的时候，五分钟就像一个小时一样那么冗长；而当你和一个标致女人坐在同一个火炉前的时候，你会觉的一个小时就像五分钟一样那么长久。