固然如此，王韶还是建议杨广对会琳和尚曾在突厥境内逗留长达十年时候的这段过往经历多加防备，杨广考虑再三，遂采纳了折中的计划：在向朝廷上章保举由会琳担负并州大兴国寺方丈兼河北僧监的同时，恳请朝廷从长安的寺院中指派两位有道高僧来并州大兴国寺担负僧职，做为会琳的帮手，既帮手他掌管河北佛教事件，同时也可对他实施监督，以防万一。
过后，杨广在正式向朝廷保举由会琳担负并州大兴国寺方丈人选前，经王韶、张衡等人提示，曾派人公开里深切关内、关外官方，查访过会琳和尚是否真如他本人所说的那样，在百姓心目中享有别的僧尼不成替代的祟高声望，成果还真像他自矜的那样，不但大隋境内的百姓对其心胸敬佩，即连雁门关外的突厥牧民听到会琳这个法名，也会连连点头奖饰。
会琳当时合掌微微一笑，答道：“佛说：人间诸事，有果必有人缘。世家豪右不肯投入其门下的和尚重返梵刹，是担忧其门下人丁的流散，而非反对人事佛。而削发修行之人，究其事佛的本源，也可分为多种：虔心向佛的当然有之，但并不占多数；大多数人或为生存所困，想入寺混得个温饱，比方贫僧当年就是如此；也有犯奸作科之辈，为遁藏官府而被迫削发修行的，等等，正所谓大千天下，无奇不有。然贫僧皈依我佛近三十年，其间萍踪遍及大江南北、关内关外、中原番邦，所见所度之人成千上万，颇知民气向善实为人之本性，这一点并不因其尊卑贵贱而有所分歧，故而贫僧在以往宣弘佛法时，既可向贩夫走狗、士庶百姓讲解佛理，传授其经义，也能与外族胡酋、世家豪右讲说佛义，劝其诚恳向佛，积年累月下来，我视众生皆为心善向佛之人，而众生不管贵贱皆视我为传经弘法之人，彼其间已没有主仆、尊卑的辨别。王爷方才问贫僧，对世家豪右拘束其门中奴婢、客户返寺事佛一事如何应对，贫僧只能应以佛门大开，普度众生，众生既有归佛、事佛之心，何人能拒其于寺门以外乎？”
“我要赶在天亮前到大兴国寺去上头柱香，王妃本日摆布无事，再睡会儿吧。”杨广一边反劝着萧厄，一边汲拉着鞋向帷幔外走去。
鲜于罗尚未回声入殿，杨广又听到殿外院内传来两声“海东青”的鸣叫声，不由脱口问殿外的鲜于罗道：“殿外出了甚么事？是哪只鸟儿在叫？”
是以，在颠末端近两个月的“试用期”以后，杨广对这位会琳和尚的表示甚为对劲，筹算待过几天朝廷册任诏旨一到，就亲身为会琳和尚停止昌大的册封大典，正式将在河北一带弘佛这件大事交由他来全权主持。
“施主言重了。佛就是佛，僧就是僧，佛为僧之主，僧为佛之仆，又怎可混为一谈？”会琳因嫌张衡把话说得太明，忙合掌自谦道。
就在此时，寝殿门外俄然传来一阵短促的脚步声响，紧接着有人在殿门外抬高了声音向殿内的杨广禀报导：“王爷，虞孝仁将军已在寝殿院门外恭候多时，宣称有紧急事情要立马禀报王爷。”
他侃侃而谈，杨广却听得似懂非懂，才欲再问，陪坐一旁的张衡已从会琳的话中瞧出了些端倪，借向会琳发问，点拔杨广道：“和尚说了很多的话，是想答复晋王殿下，您已在百姓心目中被视做佛的化身，只要您出面，世家豪右就不会禁止其门下奴婢重返梵刹的，是这个意义吗？”
杨广最为体贴的便是各地梵刹虽一座座修建完工，到时却没有那么多的僧尼入寺修行、事佛，是以固然私内心被张威的言语所打动，仍在口试时就教过会琳，他一旦被肯定为并州大兴国寺方丈兼河北僧监，如遇世家豪右禁止其门中奴婢、客户削发修行，将如何应对？