老百姓喜好用品德来衡量别人，是因为品德是他们独一能够与上层人士比较的东西。但这个东西也仅只要自我安抚的代价，因为它不客观。
很多人抱怨的启事，在于自以为德才程度较高，为何不能成绩奇迹。是不是社会太暗中了？这是极度的征象。
这就比如我们学习科学，化学反应的质料、前提、体例，一旦精确成果，其反应成果也就是必定的了。物体运转的规律，与其力的初始大小方向有关。关于汗青的、社会的、生物的，如果没有因果律，人类的统统研讨就是一个笑话。科学的因果，是能够反复的，可供证伪的，也是最有压服力的。人类聪明的生长，也是对因果的掌控和应用，才有了思惟逻辑及统统物质文明服从，这是摆在面前的究竟。
假定这句话的产生，最开端也不是哄人的，是来自于某个特别的事例。有人被毒蛇咬了，在边上发明一株草，敷在伤口或吃进嘴里，竟然治好了蛇毒，活了过来。有他经历的或许不止一个，如许就构成了某种印象，大师觉得这是遍及征象了。但是，大师忽视了一个究竟，就是这些人都是幸存者，他们确切在现场找到体味药。但大量被毒死的遇害者，他们或许也用过这个“知识”，或许也在周边的植物中做过尝试，他们失利了，他们没机遇说出他们的尝试，没有话语权，没有驳斥幸存者的惯例，以是，这句话就在幸存者究竟的加持下，斩钉截铁地传播下来了。
有容乃大，无欲则刚。是这个意义吧？从这个意义上讲，品德，不是判定一个和尚程度凹凸的充分前提，但应当是一个需求前提。但也有特别例子，比如说济公和尚，这该如何了解呢？
运气是自带惊骇感的，因为灭亡的不成预知，因为生命的绝对有限性，这能够说是人生最大的惊骇。但愿是大家期盼的，只如果对本身无益。好人有好报，既给人类遍及运气带来但愿，又对本身无益，为何不信赖它？
道家所说的品德，与品德干系不大，道是六合运转的规律，德是这类规律在人身上的表现。它存在的实际论据是天人合一，它表示出的境地是适应天然。
但是，才气的比较是一个庞大的过程，远远没有高考分数那样简朴。智商情商只是说一小我才气的能够性，并不表示一小我真正做事的效力和思虑的服从。更何况，甚么期间甚么岗亭甚么处所需求有甚么样的才气的人，你是否刚才赶上，这个概率不是很大，需求机遇的。即便真有诸葛亮、姜子牙的才气，没赶上刘备周文王，也是没法获得胜利的。韩信如果生在战役年代，连街头地痞都斗不过，莫非是他才气不可？时也，命也。决定运气的身分太多，才气只是浩繁身分的浅显一个。并且才气不能简朴量化比较，以是才气能够些微影响但绝对没法决定运气的。
实在，这句话的反例无处不在。比如，我们还常常听到如许一句话：“好性命不长，王八活千年”。
越是自以为品德程度高的人，越有能够是自省才气不敷或者没有自省风俗的人，他的品德程度贫乏主动的进步渠道，以是还常常自我感受杰出。
乌鸦站在煤堆上，看得见别人黑，看不见本身黑。
一个长于自省的人，常常查抄本身的缺点，此人的品德处于渐次上升的趋势，越来越高，但他对本身的评价因自省的力量，老是偏低的。越是这类人，越不肯意用品德来评价或攻讦别人。
但，为甚么一个假事理却如此风行呢？科学发财到如此程度，科学教诲在网民中应当还都经历过，为甚么会获得如此多的喝采呢？这估计与大众传播规律有关。