这心态：无帅之兵，谓之乌合。
那么，题目来了，我们到底是信赖还是不信赖？这是熟谙论的大题目，影响着人类汗青。所谓愚民们，情愿信赖本身喜好的人，直接操纵这个大人物的论段来判定，这就形成了偶像崇拜；所谓知识者，喜好尝试推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。
实在，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就肯定会有幽灵存在；如果符咒起感化，那么鬼神也确切有异能。但是，这些异能并没有对他的糊口有好的帮忙，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我惊骇，有一种不祥之兆。以是，我的实在设法是：敬而远之。
提出处理存亡门路的计划，是每一个宗教的内容。因为没法实证，以是永久不败。究竟有没有可供证伪的体例，到达生命的本相？如果有，胜利者在那里？结论是甚么？我们浅显人可反复考证吗？不要谈哲学、不要谈思惟，只要体例并获得成果。这就是“道”？
固然象那些随便信赖“大师”的人来讲比较笨拙，但任何事都不信赖的人也没好到那里去。就我所见的阿谁方士来讲，有的人必定不成能信赖。那么，他们不信赖的启事首要有：一是他们不信赖本身没有见过的东西；二是他们不信赖本身没法了解的东西；三是他们不肯意信赖对本身倒霉的东西。总之，很少有人承认本身见地少。
现在很多大师被证伪，包含香港甜甜的风海军、江西耍蛇的气功师、法轮功的李宏志、号称藏秘的张海，但未被证伪的所谓大师满街行走，或许他们中的很多人能够被证伪，但内心激烈的宗教需求，令人们不肯意信赖他们是假的，没人证伪罢了。他们中有些人是宗教的演出者，是故作奥秘的把戏明星。
当年，孔子普通不说本身不体味的东西，当他读不懂老子时，就对门生描述老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认本身不懂。当他不体味鬼神时，就少议论：“子不语怪力乱神”。祭奠躲避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不晓得，就不答复。以是，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”
实在，宗教信奉是每一小我的需求。人生如果从成果来看，终究走向灭亡。如果我们没有才气切磋出死向何去的本相，就不如信赖一个现存的答案，西方或者天国。
但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。因而个人无认识地随大流，就成了明天社会的首要形状。随大流，大师不会都错吧？即便大师都错了，不利的又不是我一个。