明天就看书吧。《人间佛陀与原始佛教》，这本书美满是写给读书人的。从汗青和宗教的角度，严格按大学课本的形式写出，很合适我这类人看。
佛祖在看似平平的描述中，书中以简练的说话，给我勾画了古印度期间，糊口出产文明民风思惟宗教的巨幅图景。这个图景是三维立体的，佛祖本身是一个活生生的人，风趣的人，有波折和寻求的人，他的巨大，不但在于他的奇迹，更在于他的品德和糊口。如果当年有幸在他身边，那种糊口态度，就足以传染你并影响你平生。
他采纳了两个别例。第一个是下决定，以庞大的内心打动来作为本身悟道的动力。不悟大道，誓不起坐。第二个是见行动。他坐在菩提树下，就是不起来。那是在参禅吗？打坐吗？还是操纵直觉聪明？还是所谓反闻闻自性？多少天畴昔了，不吃不喝，他在甚么境地里？
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网上，看到《唯识学概论》，有一名高僧为此作的序言中，专门但要了弘学。说他原名叫李威武，重庆人。外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒。而他本人也是汉藏教理院的门生。而这位高僧与弘学的徒弟正果法师，同是这个黉舍的同班同窗。
他是中国近代驰名的学问家、宗教家、政治家、社会活动家，也是一名优良的墨客和书法家。如果我穷其平生，在此中任何一个学术范畴，能够达到他程度的三分之一，就足以称得上古迹了。
但仅凭这句话来，能够申明甚么？他获得了甚么？必定是在这句话以外了。
但弘学则不然，在修持有他有殊胜的人缘，于噶举、觉囊、格鲁等藏密教派和东密都有着法脉的传承。从客观上讲，弘学“遍学佛法八宗，行在藏传密教”。
佛祖悟道后的第一句话，根基就讲清楚了它的性子了。那么实际体系，在初转法轮时，就已经提出了。
我现在最想晓得，佛教能处理甚么题目，是如那边理的。我该向哪个方向寻觅，找哪一个。
根基观点和体例的肯定，就肯定了一个学术的性子。
在网上看完这两篇序言，从佛家内部的削发人，从高僧的嘴里，看到如此评价和先容，我明白了。这是一个聪明聪明的读书人，用平生的肄业求法的实际，得来对佛教的了解，再以我们浅显人看得懂的体例写出来，我明天赋有幸获得这么好的教益。
弘学受过严格的梵学教诲，遭到过很多大量的熏陶。他是学藏学的，梵学根本发蒙于梁在农（聪明法师）传授。梁在农暮年执教于龟山书院，随王恩洋先生研讨唯识学，后随能海法师入西藏，为哲蚌寺格西。弘学在西南民族学院学习藏文，梁在农就是他的教员，从而奠定了他的梵学根本。
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我花了一下午和一早晨的时候，把这本书浏览结束，才晓得，要学懂它，根基不成能。但体味个大抵，是能够的。体味了大抵，就会产生浩繁题目。这些题目，凭我的知识和智力，是没法处理的。
在宾馆的电脑上，我持续在网上搜刮弘学居士的相干信息。毕竟，我固然不体味这小我，只是读了他的书。但这世上，却有很多熟谙他的。一个优良的大师，名声必定不止几小我晓得。
我猜想，这书店老板，以他好学的精力以及他的学习风俗，他是不是也当过弘学居士在重庆梵学院的门生？毕竟，重庆知识界的事，老板必定是门清。