李茅说到：“我原觉得高适是个豪杰，本来也是个小人。”
小苏看了看我们两个，俄然用手指着我，说到：“当然是才华最高的庄哥了。”
“中国人多少？几近大家都想当官。这个合作面有多大？但官位有多少？只要那几个，淘汰率有多高？不但要比综合本质，更要比少犯弊端，还得好多运气，对不对？”
“见了皇上，仍然不改狂放气质，成果赐金回籍，这段汗青，大师都晓得。但是，他当官的抱负还是不灭的。厥后，安史之乱后，玄宗逃到四川，这就给当时的太子留下机遇，自主为天子，尊父亲为太上皇。此时天子就是肃宗了，但肃宗有个兄弟，叫永王，此人也有野心，为争夺皇位，到处拉拢名流站台，就拉上李白了。”
“如黑与白，相互有观点的对称，才气冲突性地存在。陶渊明是回避法，屈原是抵挡法。高适是融入法，杜甫是攻讦法。也就是说，读书人本来有两件事，一是当官，所谓以天下为已任。要么是攻讦当官的，显得本身高风亮洁。大师想想，离了当官的这个背景，文人的独立话语在那里呢？”
“你说高考，如果按这话说，我倒没定见。”小苏用心摆出高傲的神采。
“当年，杜甫在成都流浪，有段时候，高适在成都做刺史，要不是他多次慷慨帮助杜甫，杜甫恐怕是要饿死了。有杜甫的诗歌为证，也有高适的诗歌为证。当年，高适在杜甫面前并没有居高临下，杜甫也没有卑躬屈膝，他们仍然如朋友如兄弟如知音，二者互有唱和，还是很讲豪情的。”
“李白此人在政治上没判定力，一听有人要重用他，就镇静了。还帮永王写了好多吹牛的诗，自发得要大展雄图了。他底子就没看清楚，天下已经变了，肃宗派兵弹压永王后，李白就有罪了，被放逐夜郎。要不是天下大赦，他估计要死在贵州了。最后以戴罪之身，流落官方，底子没有当官的机遇了。不几年，他就死了。”
“人道是庞大的，高适仍然是个可交之人。”我停顿了一下，夹了口菜，吃完后持续说到：“固然他不如他诗歌中所描述的那样威武，但情面味倒是不缺的。”
“口蜜腹剑这个成语传闻过吗？就是说的他。”
“从桌子上的环境来讲，我们三人的聪明程度，如果按一个同一的标准，李茅第一，小苏第二，我第三，这是按高考的结果，一把尺子量下来的，严格的可比性，对吧？”
“错，如果他挽救李白，在政治上就站错队了，了局比杜甫好不到那里去。必须在政治上果断与天子不喜好的人，划清边界，才是保全性命的关头啊。”
“杜甫啊，在我看来，他的定位更高。如果说李白仕进是想发挥小我的抱负罢了，杜甫就的确是以天下为已任的一小我了。或许最开端，他只是想在都城混口饭吃，毕竟他比较穷，想落个长安户口。但高考失利，就到处托门子，走干系，为的就是讨口饭吃，不过，别人诚恳，又不会像李白那样吹牛，也没钱办理干系，以是到处失利，境遇惨痛。”
“但厥后，他的本性就显现出来了。当肃宗登基后，他政治上还是复苏的，就去投奔新天子，得了个拾遗的官位，但他仍然不知轻重，犯颜切谏，获咎了天子，又被贬了。他是如许一个巨大的人，为了天下为了知己，能够不顾本身的繁华，这是读书人的表率。为甚么叫他诗圣，除了他诗写得好以外，他做人的品德知己，也可称为贤人了。这么高的定位，在乱世，是不成能胜利的。”