“我见到过个端公，在事情动土前，日子是他看的，方位是他选的。当他被老工头请到工地上作法时，我才见到他的行头。关戴一个四方帽，是纸糊的，上面画有图象，是佛是仙我不晓得，但图象很粗糙，底子不邃密。衣服倒是道袍的模样，但绉巴巴的，掉线发白不算，竟然仿佛好久没洗的模样。手里拿根木剑，倒是纯木的，没作假。但剑上彩纸糊得，比孩子的玩具还要盗窟，这像是端庄跟鬼神打交道的人吗？”
他点点头，表示承认我的解释。
“我思疑，这只是立体天下的映照。我做过投影实验，那还是刚上大学时没事，俄然想到的。我把一张白纸折成了直角，构成了相互垂直的两个面。再把一个弹簧，用数学术语说，就是螺旋线。用电筒来晖映它，它打在两个平面上的正投影，就别离是正弦和余弦曲线。”
“另有的，请端公或者羽士来作法，画符等，你见过吗？”
然后，我跟他解释了端公的项目。“他们以鬼神为事情工具，借神镇鬼是他们的平常。在中国乡村中，老百姓残存万物有灵的民风，这就给了他们庞大的市场。市场大了，进入者就多，冒充伪劣也遍及，不要过于当真。”
这倒是一个颇具开导的观点。本来我筹办开导他的，成果被他开导了。在黑暗中，一个孤傲的人，要么是高贵的，要么是卑鄙的。他这个实考证明，他有高贵地度过孤傲的风俗。
“这些东西，在市道上买获得，《玉匣记》是一本浅显的书，大图书馆都有。”
小苟这一问，倒给我了开导，我说到：“那是此中一种，归正，情势多样，连天子都正视，可见巫术曾经还是很有职位的。”
当我把这些知识先容给小苟时，他收回了感慨：“照如许说，那么，佛、道二家，是人类思惟自成独立体系的产品，也是人类对本身思惟才气极其自傲的产品了？”
“对，信赖本身能够熟谙天下，本身能够熟谙本身。”
“但这个东西要建立，还必须有一个前提前提。或者说一个假定。那就是，事物的立体形状是持续的。”
他如许说，我还是吃了一惊。一个学科学的人，竟然对所谓奥秘文明如此感兴趣，我有甚么来由嘲笑本身和那些北京的老将军们呢？
说到这里，我们俩都笑了起来。
“你曲解了道家与巫家，乃至玄门、道家、羽士之间，都有辨别。”
全真子丘处机，是搞内丹的，实际程度非常高，当然厥后在汗青上，也成了一名政治家。抱朴子葛洪，是搞外丹的，脱手才气非常强。当然厥后成了药物学家，也发明了青蒿能够治疟疾。当然，外丹派的物质进献，包含炼出了汞、火药，都对人类作出了庞大进献。
小苟说到：“当然是持续的，要不然，那不成了两个事物了？”
但当人类才气晋升后，保存的压力就变小了。因为人能够改革天然，能够克服猛兽。本来我们的思惟是为体味决保存题目，跟着思惟的生长，它开端独立出来。
二维思惟来反应三维的事物，只能通过映照的体例。再通过逻辑和数学形式加以组合，大抵能构成较精确的图象。而查验逻辑和数学的，是实际。在太空上看到天的宇航员，就是实际出真知。
“当然，最不睬解的是，有些端公，穿戴的东西，拿着的道具，太粗糙了，太不正规了，让人想起盗窟版，这些人，管用吗？”
佛家从另一个角度来阐发。它以为人与本身的干系，在于心。这个心，既是本体论也是熟谙论。这是研讨坐标元点的事情，包含大量的思惟形式和技能，不是凡人能够读懂的。