下坐后，我把这个设法说出来了。
相对论与量子论的不相容，就证了然这一点。
有些事理不太清楚，就本身尝试一下。我决定，从明天早上起，我也打坐，再次尝试那种内卷化的波澜壮阔。
发散与内卷，在人的身上，必定有一个节点。比如脾气活泼时与脾气外向时，都是指的你一小我，都是说你的心。
心安之处即故里，这话最早是苏东坡说出来的。不过，他的飘零，更多的是被迫。
统统被欲望牵引的人，略不重视，会让欲望占满你的心，与其说是心的仆从，不如说是欲望的仆从，失利就是必定的。
“没到的统统猜想，都算是妄图，到了的统统陈述，才气算实相。我不晓得你所说的境地是否存在，因为我只是一心念佛，不是像你那样，看光。”
当一条线越来越短的时候，偶尔，会固结成鼻子绝顶山根处，一个点，这个点会一明一暗，来共同你对呼吸节拍的风俗。
当一个孩子抱着黄金走在街上的时候，会赶上伤害的劫杀。但当你碰到劫匪的时候，不但主动把黄金送给他，还聘请他喝酒，并且还想带他到一个更斑斓的处所玩耍，不但伤害不会存在，另有能够交到一个向来没有见地过的、生猛的新朋友。
庄子说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也。”
我存眷呼吸，这是一个静态的过程，能够耗损我乱跑的心的奔逸的惯性。一呼一吸之间，还成心察看呼吸线路的是非，实在是引入了感受的维度。因为外界冷氛围进入呼吸体系时，皮肤会因温度获得感受。
庞大的名声与庞大的好处一样，都会给本身带来伤害。嵇康就死在这点上，钟会杀死本身的偶像，因为他没法容忍，当本身尽力到了胜利的顶点，却仍然得不到偶像的赞美。
哪个天下更大？
公例不痛，我记起了朱老先生的周天循环法。本身站在阳台，就如许运转了三次，古迹般地，脖子竟然不痛了，窜改自如。
宏观与微观如果不能够自洽，那么“天人合一”的实际，就没有安身的根本。但在现在的物理学看来，这二者之间，还看不出同一的自洽的形式。
“那我如许想，有没成心义呢？”
这是对狼藉者最大的警告，如果真有佛教所说的灵魂存在的话。
“我没到，我只是说如果。”
凌晨时，与妍子一起起来，我们在一个处所打坐，固然我们的法门分歧，或者说存眷点不一样，但身材靠近静止状况，大要上看，是一样的。
妍子这类功课的反复，是不是在培养仿佛的下认识呢？我不晓得，但我能够在打坐中试着体验，内卷化的自省形式。
第二是，审美边沿功效递加。甚么女人才是你看得上的美女，即便此人是天下蜜斯，看多了，也感觉平常。不要说美女的朽迈，就是不朽迈，你看久了，兴趣也就弱了。她们带给你的快感，会越来越差。更不必说，你男性服从的衰减，这一绝对究竟了。
当然，以如此聪明的人，他只要感兴趣的事，都会做得分歧凡响。
按我本来的体例，是文大姐所教。呼吸法，存眷本身的呼吸，看看能够产生甚么。
王班长与他们有两个明显的分歧。我感觉，从实际上看，王班长是一个高超的哲学家。或者说是一个高超的糊口艺术家，他用行动来艺术。
比如，鱼在水中，是感受不到水的。感遭到水，常常是因为它分开了水，遭到了困难和痛苦。
如果没有苏东坡这些诗词，我们很难在平常糊口中，感遭到那些独立品德中闪光的斑斓，我们也很难了解如许一个不平的灵魂。