此时的阳台，夏季的凌晨，太阳还没出来，但天空只是有些鱼肚白，另有虫鸣声音，听获得露水在歌颂。清冷之气无处不在，透过我的衣服，紧致着我的皮肤。
我仿佛获得了通行证一样，敏捷地溜出了寝室，通过书房，不敢在佛像面前逗留，跑到了阳台。
我既搞不清楚工具，也搞不清楚目标，还搞不清楚体例。那么，这类思虑和测度，就变得毫偶然义。
我确切有发热的征象。这是不是佛家所说“暖、顶、忍”中的暖的征象呢？如果是，那就值得镇静了。
我想到，朱先生教我的周天循环法，是不是也是操纵这一个路数呢？海底这个穴位，究竟有多少意义我不晓得，但最直接的意义，是与性有关。气在丹田聚焦，构成力量后会主动到达海底，这是我本身切身的体味。
或许当代儒家已经议论过此事，但也只是概括性地说：“食、色，性也。”那只是表示：有这个事，很首要。就没有下文了。说了，即是没说。当然，说过这话，总还算是承认了它的首要意义，不过，这事究竟如何办才好？儒家祖师，底子没给出答案。即便厥后人给了答案，也纯属胡说。
而题目，我身材和心机近况带来的困扰，老是固执地存在。
那么，这个拙火，是不是能够将性打动的精，化为气呢？如果能，那么就申明道家的某些实际与佛家有相通之处。
面前摆出了三条路，但每一条，都没有下脚处。
这类复合体，因为力量不均衡，总处于冲突抵触当中，男人寻觅他不敷的女性成分，为构成了性打动。反之，亦然。
当下坐时，好崛起的处所，显得非常凸起。妍子看出来了吧，归正，我回身的时候，发明她的目光，仿佛从我阿谁部位扫过。
也就是说，这位祖师不但晓得有这类法门，并且本身也会。但他为了制止它在传播中的弊端，而用心不传授罢了。他不传授，这法脉给谁了呢？
佛教典范，书架上倒也有一些，都是显教的一些书。我有印象的，大抵有三个故事。一是关于阿难与漂亮伽女的故事，没有过量的性描述，只是说到：将要破戒。事还没成，就被文殊持咒捉回。欲女不平，与阿难一同来到佛前，听到厥后的七处证心、八还辨见，成了一部巨大的《愣严经》。
有人奉告过我，身材不好的人，既当不了大官，也当不了大贩子。为甚么？精力不敷，措置不了那么庞大的事情，并且脑力也慢，跟不上事情窜改的节拍。
这是一种力量，不管它是粉碎的力量还是扶植的力量，总之，它没法忽视。
这是生命的原动力。如果得道，是将生命带到更高的层级，那么，也得要操纵这类力量，助推我们崇高奇迹的生长。
等我换完衣服，从卫生间出来时，妍子已经坐在床沿，看着我，说到：“哥，坐下，我们说说事情。”
为界定一个东西，能够用定义法，也能够用解除法。如果我把生命分为两类，植物和植物，大抵上，有情众生更首要的是指植物吧。
他在这本书中，先容了别的的两个前程：操纵法和转移法。
有一个笑话，如果你真的有这么多的性朋友，你也会觉得本身是过着神仙日子，起码跟天子差未几。但才气呢？你有那种才气吗？
经史上底子没有此类记录，在当代如此光辉的文明中，仿佛用心避开人类的生殖打动，不议论。是议论不得？不是底子不懂？是没有研讨？还是研讨了不说？
第一步，将这类精，或者说这类性力量，变成气。这个变更过程，是以发热为前提的。精是液体状况，只要加热后，才会变成气态。也就是说，发热，是炼这类功法的根本。