苏格拉底是如何死的？是被群众杀死的。想不到吧，这小我间最大的智者，死在最熟谙他的群众手里。
我在乡中时，常常拿第一，还常常有考上好大学的胡想，非常美好。但到县中，听到二娃与宿舍同窗对答案时，才晓得本身成绩有多差，当时，我感受的是痛苦。毕竟我是读过书的，还信赖有高人，毕竟那是二娃，我情愿信赖他比我学得好。
有的人最爱以本身的偏好脑补的。比如阿谁餐馆老板，以老江湖自居，他先用脑补把我当作作家。但究竟打仗多了，才否定本身的判定。阿谁工头，把我脑补成一个等候恋人的人，被我亲口否定。
应当说，智者没有满足浅显人万无一失的等候、一本万利的要求，遭到痛恨，还不至于遭到杀生之祸。但他对二流人才的妒忌，却构成了四周围攻的局面，他就难以抵挡了。二流人才鼓励痛恨的大众，赐与智者审判并处决，是智者的归宿。
按群众喜好的体例，能够带领群众成绩社会奇迹。但智者晓得，这会把群众带偏，因为门路的本相不是如许的。但如果要按本相带领群众，人们了解不了，就不信赖你，你还是干不成事。
如果这个论证建立，西方一人一票制的民主，必定有题目。
没有客观标准的评价体系，能够丢掉，因为大家都有私心，特别在评价别人的时候。
如果按“劫富济贫”的思路来看，大要上达到了重新分派社会财产的目标。贫民本来就没甚么财产，以是这类体例是合适人道的等候的。
那是他思惟境地的一次奔腾，厥后才做出做手术不打麻药的决定。他本来只是个聪明人，从那今后，就变得有大聪明了。
比如老子，被以为是中国汗青上最聪明的人，对他的记录，约莫只要孔子与他见面后的话。当然，那些话是劝孔子隐退的意义，我想，老子的奉劝是朴拙的。
一小我，不计功名利禄地为天子做事，连天子都会思疑，此人有甚么动机。也不是没有先例，当年的王莽就是如许的伪君子。
比如，我们浅显人的思惟中，是容忍不了碎片化的。也就是说，有团体性的洁癖。比如我们看到太空，老是把空的部分设想成蓝色的背景。
项羽太短长了，他的部将追不上他，以是犯了离开大众的伤害。刘邦不如许，他老是棍骗大众，成果，得了天下。
为甚么？只是因为他们背后有高人，乃至是智者。
统统智者，没法超出期间和那期间的群众，如果想做事，就说些谎话。如果想求真，就得装胡涂或者隐退于山林。
比如，对地形的体味，大师都晓得一个事理，登高望远。因而，人们尽力地登山，诡计站在山的最高处，看到尽能够远的风景。
当年，爱因斯坦就碰到过这类费事，因为相对论过分古怪，其他物理学家了解不了，就骂他是哄人的。伽利略也碰到过这类窘境。