看了目次，从中间翻起，我对一个叫“雪堂道行禅师”的事迹产生了兴趣，没别的启事，主如果他的名字好听，有一种高风亮节的感受。
但是，我爱看闲书，闲着看书的态度，却给了我很大的好处。第一，让看书变得有兴趣，使我的糊口也有了兴趣。第二，获得某些推论，仿佛本身也有收成。
他提到多次当代禅门的一本书《禅林宝训》，引发了我的兴趣。我是打坐的，刘大哥也讲了一些有关禅坐的知识，我何不也来看看？何况，我打坐程度连妍子都赶不上，佛经也看不太懂，看些花边消息总能够吧？
从这个故事中，我发明了，雪堂禅师是个富二代，说不定还是个官二代。
雪堂禅师夸大用心埋头，或许这就是我和妍子的辨别。我打坐带有试一试的感受，有点三心二意。但她是纯粹爱好，用心就轻易埋头，以是进步也比我快。我不晓得这个推理是否精确。
从弟子对他的这段描述来看，他根基上对于儒家的品德涵养，是一个身材力行者。但从他本人的那段话来讲，淡泊名利是他的本分，如果他要名利，何需求削发呢？但是，也侧面证了然，在当时，很多和尚是不能淡泊的。才有他所说道业不成的结果。因为削发学佛，应当以成道为底子目标，如果不把精力集合在这上面，只为名闻利养事情，那就落空底子，就是无关紧急的瞎折腾了。以我的知识，我晓得，唐朝的佛教大师比宋朝出很多，南宋当时估计就更少了，以是，雪堂所说的前人，也包含了对已经拜别的畴昔大师，深深的钦慕和记念。
雪堂对他的门徒庵光和尚说：“我二十岁摆布的时候，我的父亲叫独居士，他曾经说过：心中没有主宰的必然不能立，内里不端方的事必然不要行。这两句话应当毕生推行，圣贤的奇迹天然具有。我常常把它佩带在身边，在家时用来帮忙我修身，削发时帮忙我修道。比及担负方丈时，用它来率身临众，比方用秤能够称轻重，用墨斗曲尺能够划周遭。分开这两句话事事没有原则。”
估计他考查了好多小我，没有决计。有一天，一个外埠来的学僧，雪堂问他从甚么处所来，他说他从福州来。雪堂又问：“沿途碰到好的长老吗？”这是要扩大考查范围，体味别的长老的大众说话了。学僧说：“我过信州时，博山悟本和尚我固然没有拜见他，但晓得他是个好长老。”
另有一类书比较显眼，就是所谓的胜利学册本。的确搞笑，作者你胜利了吗？如果真胜利了，写这书卖钱，既无学术代价、又不能开辟眼界，读者也是瞎，信赖这些跑江湖的人，本身没胜利，还教别人胜利。何况，每一小我的胜利，都是特别境遇的产品，是不成复制的。偶然候看这书想找胜利的诀窍，不如像二牛那样开个手机店。
学僧说：“通过六件事，我就晓得他是个好长老。第一，进入寺院的门路开阔平整；第二廊庑完整；第三殿堂香灯不断；第四钟鼓清楚；第五粥饭洁净；第六他寺内和尚待人有礼。”
从这一段，能够看到，雪堂禅师尊敬品德高贵的人，不管他的职位如何。不平真谛，不端架子。倒是我有一事不明，前面他说昙华和尚品德如何，我都能够了解，但末后那句“任运安闲”是指的甚么，我真的不晓得。莫非是指佛法中的某种境地？或许吧。
原文的意义是如许的：雪堂生性仁爱有礼，慈忍有德，忠以尽已，恕以让人，尊贤敏能，出言慎重。从不冷嘲热讽，也不说鄙语鄙言，脸上没有孤峻险阻之色，行事没有横志暴怒之气。出入丛林毫不沉沦，极其廉洁洁净。他曾经说：“当代修道的人对于身外之物看得非常淡泊，没有特别的癖好，没有玩物丧志的忧愁，是以能忘势位，去声色，没有涓滴勉强，天然如此。现在的修道人则大不不异了，费了很多精力，做了很多伎俩，仍然不能成绩道业。这是甚么启事呢？就是因为他没有生铁铸就的果断志向、行事不笃切埋头，尽挑些无关紧急的事做。”