其次是大量消遣性册本，如《读者》、《故事会》等，现在，很多人在这内里插手了心灵鸡汤，这是浅显人的心机安抚剂。但现在有一个不好的征象，就是言必称西欧。我承认，西欧是比中国发财。但《读者》之流，仿佛要把西欧打扮成西方极乐天下，让人们充满夸姣的想像，仿佛那是我们学习的起点，是我们最值得神驰的处所。我固然是中国传统文明的拥戴者，但也自以为看过几本本国书。如果西方那么好，妍子为甚么要返来？它的文学作品中还充满着那么多冲突？如果浅显人拿来安抚本身的强大，能够了解。但有文人吹嘘西方，导致自觉信奉西方，这就是科学。中国人对西方的体味，还是问问那些到西方糊口过的人，妍子就不扯谎，当然她也不写书。我发明，这些二流乃至是三流文人写的西方，还真是不讲逻辑。用惯例来证明遍及性的事理，完整没有概率的科学精力。乃至他所说的惯例都是本身假想的。有的不是假想，也是断章取义，抽离了实际故事产生的背景，片面地勾引出他的结论，这有点用心使坏了。比如描述对屋子的了解，他举例子是一其中国老太太和一个美国老太太的故事，来讲明中国人的代价取向不精确。说一其中国老太太退休碰到一个美国老太太，中国老太太说：“终究胜利了，我终究给我儿子挣到一套屋子了。”美国老太太说到：“我没有买屋子，但我这平生游历了天下，你看，这些天下各地，我浏览过的，照片。”他这个故事，用来安抚那些被房贷压迫的人，确切故意机疏导的感化，但对中国人来讲，这是不实际的。中国人重视家庭，没屋子，家安在？中国人重视亲情，本来祖上没钱，好不轻易实现了财产的代际担当，这恰是一个母亲对儿子爱的表现。中国人都有社会保险吗？中国人都领养老金吗？中国人的退休人为能够支撑天下游吗？更首要的是，如果现在不买房，此后屋子能够更贵，这个丧失，作者是不负任务的。何况，这个故事本身，我估计都是他瞎编的，没有可托度。即便这个故事有实在性，一件事能申明全部社会题目吗？孤证不立，有没有科学精力？当然，中国大部分写这些东西的人，底子没有科学素养，他们本身也是想赚点小钱罢了。
如果这个猜想为真的话，还会有第二个推论。中国固有的思惟文明，在某些方面，特别是品德方面，也影响乃至改革了佛教的传承体例，这就是所谓佛教中国化的思惟根本吧。
雪堂对他的门徒庵光和尚说：“我二十岁摆布的时候，我的父亲叫独居士，他曾经说过：心中没有主宰的必然不能立，内里不端方的事必然不要行。这两句话应当毕生推行，圣贤的奇迹天然具有。我常常把它佩带在身边，在家时用来帮忙我修身，削发时帮忙我修道。比及担负方丈时，用它来率身临众，比方用秤能够称轻重，用墨斗曲尺能够划周遭。分开这两句话事事没有原则。”
雪堂禅师夸大用心埋头，或许这就是我和妍子的辨别。我打坐带有试一试的感受，有点三心二意。但她是纯粹爱好，用心就轻易埋头，以是进步也比我快。我不晓得这个推理是否精确。
原文的意义是如许的：雪堂生性仁爱有礼，慈忍有德，忠以尽已，恕以让人，尊贤敏能，出言慎重。从不冷嘲热讽，也不说鄙语鄙言，脸上没有孤峻险阻之色，行事没有横志暴怒之气。出入丛林毫不沉沦，极其廉洁洁净。他曾经说：“当代修道的人对于身外之物看得非常淡泊，没有特别的癖好，没有玩物丧志的忧愁，是以能忘势位，去声色，没有涓滴勉强，天然如此。现在的修道人则大不不异了，费了很多精力，做了很多伎俩，仍然不能成绩道业。这是甚么启事呢？就是因为他没有生铁铸就的果断志向、行事不笃切埋头，尽挑些无关紧急的事做。”