另有一类书比较显眼，就是所谓的胜利学册本。的确搞笑，作者你胜利了吗？如果真胜利了，写这书卖钱，既无学术代价、又不能开辟眼界，读者也是瞎，信赖这些跑江湖的人，本身没胜利，还教别人胜利。何况，每一小我的胜利，都是特别境遇的产品，是不成复制的。偶然候看这书想找胜利的诀窍，不如像二牛那样开个手机店。
反过来检验我畴昔读书的体例：刚日读经、柔日读史，固然一本端庄，但偶然感觉古板。何况，读经，我能读出甚么服从出来呢？前人读经几千年了，也没见呈现甚么庞大的实际服从。读史固然像看故事，但很多故事写得不活泼，印象也不深。更首要的是，汗青主如果给在朝者看的，我算老几？但是读杂书就分歧了，正因为没有欲求，以是轻松，得出一两个所谓的结论，还能够自我安抚、自我赏识一番。
雪堂和尚这位富二代，削发必定不是为了保存，其父亲的高洁，必定也不是因为家庭豪情启事，更不成能是为了避祸或者挣名声，这类人做任何事情，主如果凭本身的志趣，以是他的教诲和行动是分歧的，显得简朴而朴拙。
从这一段，能够看到，雪堂禅师尊敬品德高贵的人，不管他的职位如何。不平真谛，不端架子。倒是我有一事不明，前面他说昙华和尚品德如何，我都能够了解，但末后那句“任运安闲”是指的甚么，我真的不晓得。莫非是指佛法中的某种境地？或许吧。
雪堂禅师的事迹另有一些，但在我看来，他有关品德的记叙比较多，属于中华品德榜样的人物吧。
但在我看来，有些品德标准是儒家思惟本身就有的，这是不是反应了儒家思惟与佛教思惟的某种连络呢？如果这个猜想为真的话，便能够解释，佛教为甚么在中国敏捷风行，禅宗在传统知识分子中遭到追捧的启事了。因为品德根本和行动标准的分歧性，两边有了学习和了解的交集，才使某些方面儒禅不分的环境吧。
他提到多次当代禅门的一本书《禅林宝训》，引发了我的兴趣。我是打坐的，刘大哥也讲了一些有关禅坐的知识，我何不也来看看？何况，我打坐程度连妍子都赶不上，佛经也看不太懂，看些花边消息总能够吧？