“这骂人的伎俩，是你比来跟阿谁大师学的吗？”
但是，对于我的思惟来讲，我不敢等闲对不明白的事情、对没有颠末考证的事情随便信赖的。中国当代很多文章，推理时仿佛振振有辞，但细想起来底子不讲逻辑，这是最卑劣的处所，轻易误导人。
我想起本身读的《古文观止》，内里有个千古名篇《谏太宗十思疏》，名臣魏征写的，开篇写到：“臣闻求木这父老，必固其底子；欲流之远者，必汮其根源；思国之安者，必积其德义。”木长必固底子，国安必积善义，这作为一个比方，能够。但底子推导不出来啊，毫无逻辑可言。中国当代尽是这类文章，用比方作推导，搞出一些似是而非的东西来。
我算了一下，俄然想到一个日子，真是百事倒霉啊，这就是蒲月初五，它既上了杨公忌辰，也上了每月忌辰，这一天是端五节啊。本来的传统节日，应当是大喜大利的，如何还不吉利呢？何况，从易经上讲，五这个数字本来就是好的数字，比如九五至尊，比如五行。或许，蒲月初五，是传说中屈原投江的日子，大师为了记念他，出于朴实的豪情，以为这天不吉利吧。
中国当代文明中，贫乏对事物、对笔墨的切肯定位，这是暮年的艺术性学风带坏的。有人说，汉字是独立的字体，汉语是独立的多重含义的字的组合，了解起来有类似性特性，没有逻辑性特性。这类实际实在陋劣，诡计从笔墨本身来证明中国人没有说话逻辑。但是，我们看看二千多年前的公孙子，也就是公孙龙，看看他的《白马非马论》、看看他的《坚白论》，我们就晓得，汉字的逻辑特性已经被当代大师了解得非常清楚了，后报酬甚么不学呢？
郭大师对此作何解释呢？
《彭祖百忌辰》歌诀云：甲不开仓，物工耗亡。乙不栽植，千株不长。丙不修灶，必见火秧。丁不剃头，必主生疮。戊不受田，地主不详。已不破卷，二比并亡。庚不经络，织机虚张。辛反面酱，仆人不尝。壬不决水，难更防备。癸不词讼，已弱敌强。子不问卜，自肇事患。丑不冠带，主不回籍。寅不祀祭，鬼神不尝。卯不穿鞋，泉水不香。辰不抽泣，必主重丧。已不远行，财物安葬。午不着盖，必主更张。未不平药，毒气入肠。申不安床，鬼怪入房。酉不杀鸡，再养难尝。戌不吃犬，捣蛋上床。亥不嫁娶，必主分张。
但是，这内里记录的，不但仅是巫术秘法之类，对梦的解释也是此中一个首要的内容。除了《周公解梦》外，还记录了大量汗青传说，并对这些传说停止了解释。这些传说有的是在实在的汗青中有记录的，有的则不是。这些梦对中国风俗文明有很深的影响，有的已经成为中汉文明的一部分，无妨摘录以下：
梦赐兰花兆。郑文私有妾，梦见天使赐兰花、有异香，香气入腹，因而有身，生杨公名兰，享国四十余年，郑国大治也。
梦赐良弼。商朝巨大帝王武丁，父亲丧三年，守孝时不说一句话。有一天梦见上帝赐给他一匹骏马，醒来后，画出图形命人到处寻觅，成果找到一个筑土砌墙的人，立他为相，获得天下。以是说，这个良弼，就是良相的意义。
上以是测吉利日子，测不吉利的日子的东西也是有的。比如质料上的歌诀，就专门记录了各种忌辰。
吾道穷矣，吾不复梦见周公久矣。梦真有那么奇异吗？我有一个方框形的暗中隧道的梦，几次呈现，这又预示着甚么呢？
抱着宁肯托其有不成信其无的心态，我将郭大师所教的神通内容，回家后，当真复习和揣摩了一遍。特别是我在家做阿谁剑诀的时候，口中念念有词，被妍子瞥见了，大吃一惊：“哥，你在骂谁？”