我买了全套的二十四史，如果你要问它有多少的话，我奉告你，它刚好句占满我那一面墙的书架。我有钱，且识字，以是，我假装是个高端的专业的有情怀的有寻求的文明人。笑话，我不是文明人另有谁是文明人，我学过易经。
另有一个事情不得不说，李白也是玄门的崇拜者，李白的诗歌描述了大量的玄门神仙，他本身也以道家身份出来，把他叫诗仙是精确的，因为从宗教信奉来讲，玄门就是修仙。
刚日读经，柔日读史。很讲究，是吧？本身跟本身扯蛋，本身跟本身较量。
帝王是个孤傲的职业，他的吵嘴只能以管理国度的结果来评价。比如曹操，好色出了名，打败敌军，起首抢来敌首标致的夫人，先睡一晚再说。要说担当他王位的曹丕，这点也担当得好，对敌军夫人动手比父亲还快，搞得曹植暗恋不成，写个《洛神赋》来安抚表情。那对男女品德不隧道的父子，倒是胜利的帝王。南唐后主李煜，大要上与两位夫人爱情深厚，结局如何样呢？害夫人受辱，本身也死于非命。
让二牛分开的体例，比较费周折。但我的平常糊口，却安静如水。
但是有一个简朴的体例：自嗨。
我经常想起那次戛但是止的观光，在我一小我独处的时候。特别是回望终南山顶时那充满神性的霞光，阿谁吹口琴的中年女性的奥秘和淡定。我也经常想起敦煌沙洲那孤傲的老刘的死守，为了并不存在的设想中的家庭。我想起那次在乌鲁木齐的俄然别离，以及别离后各种运气的不成瞻望性。
转移法的题目在于，你有能够将一种痛苦转移到另一种痛苦当中，比如，为了回避爱情失利的痛苦，去打赌，成果倾家荡产。覆盖法更难实施，关头是，你得有一件更大的事情。
窜改痛苦的体例起码有两个：转移法、覆盖法。将一件事的存眷点移到另一件事上，叫转移法。将小的痛苦埋没在一个更大的事情当中，叫覆盖法。
还能够找很多这些东西，但是有甚么意义呢？或者仅仅是兴趣，仅仅是满足墨客对汗青的偷窥欲？
现在想起来好笑，当年我觉得高深的东西，在明天，在小池乃至妍子这些城里人看来，是多么的粗陋。她们早就用五线谱弹钢琴或者拉小提琴时，我在唱简谱。所谓的高深的本国歌曲，只不过是前苏联的喀秋莎、莫斯科郊野的早晨等等，土得掉渣。但是，在当年我就读的阿谁州里高中，如许粗陋的东西，确切能够唬人，乃至把成绩最好的我，也唬住了，我仿佛在干一件前无前人的奇迹。
我在明史中，找到一对类似的叔侄干系。比如朱棣与朱允文，这是叔叔打败了侄儿。厥后的朱高煦与朱瞻基，这是侄儿打败了叔叔。两个类似的干系产生相反的成果，时邪？势邪？
当然，在艺术方面更是如此。李龟年，闻名音乐家，《霓裳羽衣曲》的执笔人。传说这个曲子是音乐发热友唐玄宗在梦里听到的，这或许就是个传说。一方面，是为了出版的需求，在作者前面加上了天子的名字。如许的事现在也常常呈现，普通有两个作者的学术论文，大多数第二作者才是真正的写作的人，第一作者用名声背书，便于推行出版。如许，也给唐玄宗搞到一个技术职称，音乐家。这也有雅贿的意义，现在也在如许搞。另一方面，是为了寻觅更高端的合股人。杨贵妃是跳舞家，她本人跳得如何样我不晓得，但她必定是个合格的跳舞编导，她排挤了闻名的《霓裳羽衣舞》，并且首演就在宫廷，这可不得了。天子作曲、贵妃跳舞，仅凭这，李龟年就名振江湖。证据很较着，杜甫就写过这首诗《江南逢李龟年》，估计当年杜甫的心态是如许的。当年李龟年在当局机构是明星大腕，杜甫只是小官一个、浅显粉丝，现在在异地相逢，仿佛老友，这是报酬进级，骨灰级的了。以是，墨客不得不感慨一番，留下笔墨，以证明本身与大腕是朋友，当年在长安也不是白混的。