“马湘...唐朝”我敏捷在脑中思考，俄然灵光一闪，摸索的问着：“马湘，字天然吗？《全唐诗》里，仿佛收录了他的诗，著有《马天然金丹口诀》，是唐朝的墨客啊。”
我内心有些不结壮，问道：“莫非不是吗？”
“是。”师父的语气非常必定。
我内心感慨，这但是近似于鬼谷子、诸葛亮这类神人般的存在！
“这是你另一个机遇。”师父说着。
“我晓得，我又捡到了宝。”我想说的重点不在于捡宝本身，而是对这个笔架非常特别的感受，便仓猝说道。
我尽力的去回想着史乘中对马湘的记录，“史乘中记录此人边幅奇丑，有八个字形面貌丑、齄鼻、秃鬓、大口...”，我持续思考着，“对！在北宋蔡居厚《诗史》的记录中有如许的描述，羽士马天然有异术，喝酒至一石不醉，人有疾，以杂草木揉碎呵与人食，无不瘥。”
师父的话，让我又是明白又是胡涂，明白的是我能够以道鉴宝，胡涂的则是，到底甚么是道？
“是云游道长，马湘。”师父看我的模样，有些不美意义的直接的说出答案。
“本来，这类能人异士，自古就有。”我如有所悟。
我想要问清这里的奇妙，但被师父摆手打断，说道：“刚所颂读的金丹诀，乃是炼制外丹的法门。而修炼，讲的是修炼内丹。简而言之。是把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼，使精、气、神凝集可结成圣胎便可脱胎换骨而成仙。”
“你可知，贾岛所寻的是何人？”丹阳子问的有些意味深长。
我有些不屑，说道：“师父，我从小也是寒窗苦读的。这句诗词，出自唐朝贾岛的《寻隐者不遇》，此诗是中唐期间诗僧贾岛到山中寻访一名隐者未能碰到有感而作的，全文是松下问孺子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
师父不慌不忙，语重心长的说着：“你可知，那是甚么物件？”
“清朝，犀角雕镂松下问孺子笔架。”我说了出来。
“李淳风，自幼聪明好学，博览群书，精通天文、历算、阴阳、道家之说。”师父先容道。
我皱起了眉，“前人以为服后能够长生不死，可当代科技奉告我们，这金丹是用丹砂与铅、硫黄等质料烧炼而成的黄色药金”，耐久服用会对身材有害，并且师父晓得唐宣宗便死于此，为甚么还让我...?”
丹阳子畅怀大笑，赞叹道：“问道，闻道，晓得，行道，才气得道 。徒儿公然资质出色，可成大道啊！”
“悟道”丹阳子如有所思，深切浅出的给我讲授：“悟道，就是思虑贯穿真谛的过程，践验实际的实际可行性。悟道不是虚无漂渺的思惟上的了解，是实在可见的，见性是悟道的最后见证。”
师父反问道：“你可知唐朝玄门流行？”
“啊，他是羽士？还是大夫？”我骇怪不已。
我有些镇静，“师父，马湘也有异能！是吗？”
俄然，我想起了犀角笔架，问道：“师父，明天除了一块古砚台，我还找到个笔架，感受很特别...”
“隐者不详何人，有人以为是贾岛的山友长孙霞。”我流利的答着，然后为了答上了题目而沾沾自喜。
我也会心的笑了起来，仿佛有了一丝明悟。明天的古砚，只是前人用了石中藏玉、一叶障目标障眼法，蒙混过世人的眼睛，使明珠蒙尘，这也才得以保全。但是即便历经了光阴沧桑，也能够通过宝气辩白出来。
我顿感茅塞顿开，老子有云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。就是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以本身的熟谙、知见去察看道，而人的知见是有限的，观见的只能是本身知识观点的道，而不是道本身。但一小我如果常常没有欲望去察看道，就没有偏执，没有冲突，只要包容接管。道就会融入察看者身心或说察看者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。”