仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若， 皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形 也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，有为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足觉得尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，令人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之。请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，数十而未止也。何尝有闻其唱者也，常和人罢了矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下。和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄符合前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人成心乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷但是后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无多少也，去寡人而行。寡人恤焉如有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自发得至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无实在，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友罢了矣！”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患如果矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆。地无不载，吾以夫子为六合，安知夫子之犹如果也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。甕囗（上“央”下“瓦”音ang4）大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之所觉得己桎梏邪？”老聃曰： “胡不直使彼以死生为一条，以可不成为一贯者，解其桎梏。其可乎？ ”无趾曰：“天刑之，安可解！”