惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”因而惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南边有鸟，其名为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。因而鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：‘吓！’ 今子欲以子之梁国而吓我邪？”
河伯曰：“但是我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终何如？” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道整齐。严乎若国之有君，其忘我德；繇繇乎若祭之有社，其忘我福；平常乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不成举，时不成止。动静盈虚，终则有始。是以是语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而稳定，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不成围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，高傲视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于无形者也；无形者，数之所不能分也；不成围者，数之所不能穷也。能够谈吐者，物之粗也；能够意致者。物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，未几仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，未几推让；事焉不借人，未几食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，未几辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不敷觉得劝。戮耻不敷觉得辱；知是非之不成为分，细大之不成为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而不可，予无如矣。今子之使万足，独何如？”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不成胜数也。今予动吾天机。而不知其以是然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行。则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也。但是指我则胜我，鰌我亦胜我。固然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小不堪为大胜也。为大胜者，唯贤人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣。而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无贫民，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，义士之勇也；知穷之有命。知通之偶然，临大难而不惧者，贤人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无多少。将甲者进，辞曰：“觉得阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游安闲，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(未完待续。)(未完待续。)