徐平骑着马，与几位官员在关沟中缓缓而行。山高谷深，不知从那里飘来一块浮云遮住了天上的太阳，天气不知不觉就暗了下来。
如果把一个时候段产生的事情，跟人们获得的被描述出来的天下比拟，会发明美满是两个分歧的天下。担当与生长，又从何谈起？
宿世的时候，有一部描述这个期间的名著《水浒传》，内里的豪杰一进旅店，动不动就要切几斤牛肉来下酒。有专家就阐发，这说了然豪杰们的抵挡精力。这类说法传播非常广，很多人都感觉讲得非常好，显现了学者的睿智。实在宋朝今后的物价并不难查到，直到徐平出世的年代，牛肉和羊肉的代价才方才超越了猪肉，新中国的前三十年牛肉代价也是最便宜的。事理实在简朴，禁杀耕牛，市道上能买到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道天然不敢恭维，本来就是贫民的食品。新中国的管束力度，更加不要想有多少违法出售的牛肉，代价放开了，牛肉才气渐渐涨到作为普通肉食，与羊肉比拟的程度。而以当代的出产前提和牛羊及猪的种类，猪的出产本钱是高于牛和羊的，猪肉其实在汗青上绝大部分的时候段，都是一种豪侈的肉品。不要说是宋朝的出产前提，就是徐平宿世，真正养中国传统的猪种类，用传统的豢养体例，肉价也不会明显低于牛羊肉，大多数时候是更高的。这并不需求查阅庞大的质料，只要有求真务实的肄业精力，而不自发得是，口含天宪，党同伐异，这个结论就摆在你的眼皮底下。在学术上求哗众取宠，创新觉得高，成果就是把汗青改得脸孔全非，先人底子就搞不清畴前的天下是个甚么模样的。宋朝皇宫多用羊肉，学者说这说了然统治者的豪侈，竟成真言，假的也就成了真的。
迁都是件大事，不但是朝庭搬畴昔，更首要的是要天下都以为理所该当。在这个天下安宁，纷繁建宗族家庙的时候，另有一件大事是行国祭国祀。天下事天下人的天下，天子只祭家庙就不成以了，因为家并不是国。国祭国祀，祭的是那些无后的英魂。
如果现在大宋境内呈现那么回事，不过是中书制国书，派位学士与一名武将，前去拱手而揖，执礼而问。来的是甚么人，所为何事。是本身人则待以国礼，是客人则客礼，是仇敌则天下共逐之，如此罢了。
山海经中所记录的地名，有多种解释，因为重名的处所太多了。不说别的，大宋与契丹重名的州郡就有很多。至于小村小镇，小山小河，天下间就更加无数。沧海桑田，都会能够成为荒漠，渔村能够成为都会，最早的山海经是记录那里，乃至底子记的就是别的一个天下，或者是两个天下的交汇，已经难以确认。那就只好先放在那边，把人间的人事做好再说其他。民气正了，天下天然就会正。
能够存而非论，包涵，同时死守本身的文明传承，才气够真正果断自心。
到底有没有鬼神？灵魂到底是不是一个存在？对于徐平来讲，并没有答案。哪怕加上他宿世的知识，加上他宿世是一个果断的唯物主义无神论者，仍然没有答案。这个题目要么存而非论，担当传统，祭神如神在。要么就是打消天下统统祭奠，今后以后天下人不祭祖不信神，既没有祠堂和宗庙，也不准天下有宗教。后一点徐平做不到，那就只能按着前面一条去做。做就做足，事情要有诚意，不然你做给谁看？
人昧本心，以己意来熟谙、记录、讲授究竟，再用这个究竟讲给人听，终究把这个说出来的天下，代替了真正的天下。这就是昧心、蒙人、欺天，会换人间。