时来六合皆同力，在那一战中徐平本身都有些惊骇，实在是过分顺利了。疆场对宋军好似是透明的，而契丹人则好似昧了心、蒙了眼，宋军在那里埋伏他们就向那里去。这个样打法，就如大人欺负小孩子，让人感受天下都不是之前的天下了。
另一个天下有甚么？如果真地有先人英魂，作为一国在朝，徐平进到阿谁天下面对无人承后的英魂们如何面对？作个揖说声对不起？他能觍起阿谁脸来吗？退一万步讲，真地人死如灯灭，并没有甚么灵魂之类，无后的英烈们，曾经为国为民捐躯的英烈们，在身后冷冷僻清，乃至被人热诚漫骂，无人过问，国再有难，谁还会去救这个国啊。
谷中的路上，来了几个贩枣子的客人。杨文广叫住，让他们取些枣子下酒。
“明显理不通，却坚信不疑，是为昧己心。以这不通的理，奉告人是当然之理，是为哄人。以此去对待畴昔将来，是为蒙天。我们做学问的人，当求真务实，不昧、不欺、不蒙而去肄业，去通人的理，去通天然的理。存而非论这四个字，肄业者当服膺，不明白就是不明白，不要自发得是，更加不要逼迫别人信赖。我不晓得世上到底有没有鬼神，但人来这人间，实际上甚么都不晓得，是不是？关于人我们能肯定的，是有父母，有先人，娶妻生子以后有后代。这先和后是晓得的，对先人且教且养，对先人祭奠，紧紧守住了这一先一后，我们便就立住了，真地是一个活生生的人。不祭不祀，称作换了人间，把之前的全数丢掉，统统都向前看就好了。不能瞻前顾后，六心不定，胡来如何行？”
迁都是件大事，不但是朝庭搬畴昔，更首要的是要天下都以为理所该当。在这个天下安宁，纷繁建宗族家庙的时候，另有一件大事是行国祭国祀。天下事天下人的天下，天子只祭家庙就不成以了，因为家并不是国。国祭国祀，祭的是那些无后的英魂。
杨文广笑道：“本朝的钱是宋元通宝，唐时天然是开元通宝，不知相公为何如此问？”
王安石、李觏和杨文广等人俱都沉默。光阴可歌，光阴当歌，徐平没有孤负这些年的光阴。到了现在，能够说这个四字了。
如果现在大宋境内呈现那么回事，不过是中书制国书，派位学士与一名武将，前去拱手而揖，执礼而问。来的是甚么人，所为何事。是本身人则待以国礼，是客人则客礼，是仇敌则天下共逐之，如此罢了。
举杯一饮而尽。其他官员纷繁谢过，以酒润口。
说到这里，徐叹了口气。
如有神助，徐平内心默念了一句，昂首看天，悄悄叹了口气。
存而非论的关头是存，不能以非论为借口，行不存之实。搞不明白的事情先记下来放在那边，今后机会到了，说不定就能够搞清楚呢。这就是不强解经，不改史的意义，留给先人线索，留给先人机遇，不要断了后路。
“现在朝中最首要的事情，是要在年后迁都西京，定都洛阳。正位中都，是因为那边是天下当中，民气所向。甚么是民气所向？人间人说话，都以洛阳之音为正。人们所用的货色，都以洛阳人用着好的为贵。就连百花，也以洛阳牡丹为尊。不迁都洛阳，天下人对于都城在开封，就永久感觉那里仿佛不对。这就是正位，正位以安民气。迁都之前另有一件大事要做，那就是国祭国祀。唉，你们哪，另有朝中的官员，都感觉这是做个模样，只要从旧书中翻些礼节出来，照着做就好了。你们越是如许，我就越是不得不唠叨，唠叨得你们烦，我也烦。国祭国祀，仪礼当然首要，但更首要的是要心诚。心不诚，祭奠便就落空了其精力。活的精力没有了，仪礼便就成了死的典礼，大打扣头。”