文艺要从命于政治的事理，才气让人喜好。徐平的平生，如果回到宿世，讲给他宿世的人听，是非常不出色，不吸惹人的。因为事理分歧，他现在通的事理，在宿世确是心中的一个小鬼。说来到这个天下做伪君子，要被别人笑话的。要讲得吸惹人，那只能编造一个子虚，合于阿谁天下事理的故事。都做了伪君子了，再去编故事，太累了。
一部电影广受好评，盛况空前，你在一边冷言冷语，说逢迎了这俗气那低俗。没文明又高超到那里去，那就是品德，明白品德才有文明，没文明文艺就只是文娱。
文艺实际就是政治的事理，感觉文艺与政治无关，只是不通政治的事理罢了。四大名著幸亏那里？幸亏合了政治的事理。期间变了，一部电影，孙大圣本身带上了紧箍咒，一样遭到遍及好评。不知事理，用甚么实际主义、魔幻实际主义、布局主义、后当代等等统统天条向上套，还是不明以是。只好撇撇嘴，这些人啊，赏识程度不高。
群众大众的赏识程度那里不高了？群众大众喜闻乐见，你冷言冷语，你算老几？如许说你不平。那把事理讲清楚服又是不平？不讲事理，搞洋科学，从别人的事理内里学两句做天条，装巫跳大神，群众大众又何必理你。
伪天命守不住，伪君子信不过，人间没了真善美，就要有一个孙猴子出来，战天斗地打遍统统。伪君子只要给天下真脾气，六合呼应德不散，孙猴子才会不出世。如来佛祖有从内里传来成了本身的胡经，世人信了那是真经，把伪经当真就能镇孙猴子。
分歧的事理在民气，就有分歧的名著。徐平这个伪君子守住了天下，通了事理，名著就会换个模样。一部三国讲武侯，经天纬地救不回假天命。一部两汉更替，讲赤眉大侠和绿林豪杰，讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平本身，在这个天下并不会有个出色故事，他的人生在这个天下只要事理，绝少真脾气。真脾气的故事，才好玩，都雅。做一辈子伪君子，群众会宽大，会让他留下真脾气的故事。群众会用小故事，让这个伪君子显得敬爱一些。他伪得越是累，群众才会看得越欢畅。
“我们这些伪君子做的不好，演得不真，一样会被先人写成书，教诲天下不能再信伪君子。阿谁时候，能够就只要斗争的事理才气破这假天下。我们对先人的六合是科学，斗争的事理要破人间统统科学，这六合要崩，先人要立新六合了。”
不管举着他的旗，还是反他的旗，都是对他念紧箍咒。不管你念的是土经洋经，你的紧箍咒都是假的，感觉有效只是心机安抚。镇符是他给本身贴上去的，符是阿谁先人的科学，天下始终为一家。不管如何闹，不破门，不拆家，他最后没有狠心破这一个科学，革了本身的命。洋经取来他总结成四个字，造反有理。伪君子们的天下，造反向来都是没有理的，他的事理倒是造反有理，与为群众办事一理贯穿。
“我们如许作伪，一个不好，就把大家间弄成了假天下。一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救阿谁伪天命。为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为甚么没有能够通本身的理。还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本领能再立一个伪天命起来。”
文艺当中没有事理，便