据调查熊崇拜遗址大量存在于北半球布里亚特邻近的北亚地区便存在着大量有关熊崇拜的遗存此中包含在官方能够见到的"熊祭仪"和与熊有关的风俗忌讳达尔哈特人在猎熊时遵守一套非常特别的风俗和礼节；比如公熊四时都可捕猎母熊则不然要比及它生养了小熊春季走出洞窟以后才开端捕猎在洞窟捕杀熊时起首要在洞口四周停止虔诚的祷告还要敲打火镰向洞口抛三次火获熊后熊头在一定时候内不能剥皮把头和两条前腿安排在特定的高贵的位置上向它祭把后才气剥皮煮熟举"敬献熊头"（咀嚼）的典礼咀嚼时从村里最父老开端顺次让每家都吃到熊头肉以后将熊头骨拿到田野挂在树上这类完成一系列"熊祭仪"的风俗并非布里亚特人、达尔哈特人所独占据考核在欧洲古芬兰的卡累利阿人、莱阿米人亚洲的埃文基（通古斯）人、优卡吉尔人、鄂伦春人、鄂温克人都遍及存在着与此附近的熊崇拜风俗
鹿和婉而长于奔驰和美而具有神力当代人天然对其产生祟拜之情此点史乘不乏记录蒙古萨满以为鹿能显灵能够驱魔镇邪内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师（博）所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装潢所用的青铜镜和法鼓也都描画着鹿的形象申明蒙古先民、特别是丛林打猎民曾以鹿为图腾神灵以是"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过庞大凝集力的图腾神话在《蒙古秘史》中被记录下來弥足贵重从图腾制的生长來看最陈腐的图腾是"原生态图腾"每个氏族只要一个并且是存在于他们四周环境的实有之物如狼、鹿如许的图腾实体"在两种出产（物质出产和人的本身繁衍）都不竭有所生长的情状下氏族之间必定产生抵触、和盟、来往、婚媾和混血
图腾文明是天下上统统民族或部落在必然汗青阶段上遍及存在过的文明征象蒙古原始人群也是如此蒙古族图腾文明丛遗存固然不像天下上有的民族那样五光十色遍及各地但也不是绝无独一岩画、古籍、史诗、纪行特别是代代相传的官方口头作品中留有很多图腾文明的遗址如前所述蒙前人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等
别的使眼神怀胎从图腾信奉的生养看法看却又合适初期的思惟特性原始人群并不明白生男育女的由來他们以为有身是图腾魂或婴儿魂进入妇女体内的成果"生养是因为图腾入居妇女体内灭亡就是人返回于本身的氏族图腾"这是图腾氏族的一个非常首要的看法他们以为视某物、梦见某物或打仗图腾都可有身故而当代神孕神话、感生神话层出不穷上述故事的使眼神怀胎恰是太古图腾生养看法的遗留
蒙古陈腐而活泼的狼、鹿图腾神话固然难以寻觅但从北方民族史、蒙古汗青文籍中的有关记录从蒙古萨满的神低看法表示中仍可推定蒙古先民确切存在过狼图腾、鹿图腾崇拜狼图腾崇拜征象几近为生息在北方草原上的先民所共有不但匈奴、突厥存在狼图腾崇拜回鹘人也有过活泼的狼神故事申明在那蛮荒的北方草原狼对于原始人群來说是非常可骇的野兽它们常常调集成群不管捕食或对于进犯之敌都协同斗争凶悍而富有灵性因而人们由惊骇而敬奉把它们视作本身的支属和同类这就是狼图腾崇拜的萌发遵循与泰勒实际相联"平行论"的文明生长论观点看任何两个分歧的部族所处的糊口环境大抵类似时他们的文明必定表示出一样的适应性那么同处于北方草原或丛林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇特了