这是卡门曾经从一本书里看到的，现在看来是非常怪诞，但是卡门一向思疑地球中天下和洪荒有着某种联络，地球中传播的很多东西和他们绝对有着干系，或许内里还能够有着甚么奥妙也说不定……
在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有各种分歧说法。如说：“道不成无师尊，教不成无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教出世（品德）天尊”。“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。”若从它们呈现之前后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”。
三清为道家哲学“三一”学说的意味。《品德经》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”由知名大道化生浑沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录，道天尊居之。”（《云簋七籖》卷三《玄门本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”按照《道法会元》卷一《清微道法关键》关于清微神位的记录；太玄辅之，正一盟威之道通贯三洞，传品德派和正一派。
只是卡门对于玄门有着很深的忌讳，提及来卡门对道门还是有很大的认同感的，只是对三清的手腕深不足悸，三清实在是太可骇了，除了神话中，卡门对三位还从网上找到了很多他们的信息。
南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》，共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀天然之气，冲虚凝远，莫知其极。”道书以为：“玉清元始天尊也，本玄一之气，固结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为元始。”唐末羽士杜光庭于广明二年（881）进《三界混元图》于朝，此中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生天然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。
居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，知名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天天然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎浮泛之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已慢慢驾临于太上老君之上，成为玄门第一名至高神。
据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊降落，授道君灵宝大乘之法十部妙经……元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即为广宣经箓，传乎万世。”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不成以随迎，谓其无复存乎恍忽，以是不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉。道君即审道之本，洞道之元，为道之气，即师事元始天尊，称受道弟子焉。犹是老君禀而师之矣！居上清真境禹余天中，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，布道于万国焉！”上清、灵宝派新造作的太上道君，仍然以“道”为根，表现了玄门以“道”为最高信奉的思惟。后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来。