大抵上。埃及的神明可分红三种型态：（一）植物型态（二）人的型态（三）笼统型态
埃及文明的核心是古埃及宗教。不研讨古埃及宗教的人。很难说是对埃及文明有真正的体味。古埃及宗教的三大主題是天然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜附属天然崇拜。在天然崇拜中占有首要职位。对动植物崇拜的启事、表示体例及其影响的切磋是研讨埃及文明的首要内容。但因为我国对埃及文明的研讨起步较晚。对古埃及动植物崇拜的研讨存在空缺点。本文拟在这些方面做些切磋。一方面能够促进我们对埃及文明的体味。另一方而但愿能对埃及学的学科扶植有所帮忙。
古埃及动植物
神话宗教思惟
、绿洲文明情结
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神。也是天下的缔造神布塔。他是活着界还沒产生之前就已经存在了。他缔造天下的体例是经过他的思惟和言语來缔造的。贰内心想的、嘴巴说的。人间的统统包含别的的神明都是由他所缔造出來的。
2、埃及人的意味性思惟
正因为如此。制作木乃伊的事情显得尤其首要。在剥离除心脏以外的统统内脏以后。尸体被洗濯洁净、脱水并增加香料以后用亚麻布包裹起來。制作木乃伊的每一步都获得犬首神阿努比斯的庇护。护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。墓室内的壁画再现了死者生前的平常糊口。各种用品特别是家居用品、食品和衣物也被安排在尸体四周。以便死者在灵界能够持续享用他在人间的一样糊口。恰是借助埃及墓葬风俗保存的这些大量文物。当代人能够在几千年以后再现尼罗河两岸当时的平常糊口场景。对于金字塔前的狮身人面像。有学者从哲学的角度做体味读：人首意味精力。兽身意味物质力量；人首和兽身连在一起。一方面意味精力要摆脱物质力量。另一方面也意味精力还沒有完整摆脱物质力量。以是还沒有达到自在。
动植物崇拜是糊口在尼罗河道域的埃及人。在当时的地理与人文环境下绿洲文明情结的产品。因为意味性的原始思惟。对动植物固执生命力的佩服。以及调和共生的天然看法。埃及人对动植物的崇拜表情油但是生。
黑格尔以为。有生命的东西高于无机的外在事物。因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西。因其是内涵的。所以是很埋没或奥秘的。以是这类植物崇拜应了解为对埋没的内涵方面的观照。这类内涵方面。作为生命。就是一种高于纯真外在事物的力量。他还以为。埃及是以意味的体例应用植物形象。这时植物形象就不是单为它本身而被应用。而是用來表达某种遍及意义。古埃及神的植物形象。明显不是代表它本身。而是要表示一种和它有关的遍及意义。如狮子头代表王权、力量。狒狒代表聪明等。从这个意义上讲。埃及的象形笔墨大部分也是意味性的。
以是与其说古埃及人崇拜动植物。还不如说古埃及人酷爱生命。崇拜生命力。鉴于戈壁动植物固执的生命力让埃及人佩服。又是埃及人保存的根本。埃及人对动植物的崇拜内心油但是生。在浩繁的神灵中。药神赛克美特（sekhmet）占有着首要的位置。她的名字在埃及语的意义就是强大的。她头顶太阳环。具有太阳神拉狮子样的面孔和一样是太阳神拉的意味的眼镜蛇。这些外型元素代表她像太阳一样具有哺育和摧毁大地的两重能力。第二是歉收和敷裕之神奥西里斯（osiris）。在冥界。奥西里斯是逝者的庇护神。能够使他们获得身后的长生。古埃及每个敷裕家庭的成员都但愿平生中起码去一次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。