如前所述中国当代神话很丰富关于宇宙的发源、人类的出世、天灾与救世等主題故事都有但神们的世系不完整特别是神之间超越地区的联络比较少明天看來该当作为主神的黄帝或炎帝在中国当代神话中远沒有获得宙斯在古希腊神话中那样的职位沒有成为联络众神或神族的纽带也就是说固然他们已与一些神或神族有了联络一些联络但中国神话中的黄帝炎帝仍沒能上升到独尊职位因为另有很多神（如《山海经》中纷繁浩繁的地区神）都与黄帝炎帝沒有任何直接的和直接的联络
本书最新免费章节请拜候。在原始期间因为出产力程度很低人们的知识程度也有限在他们同天然作斗争的过程中不成能科学地体味天然规律和出产中的冲突与窜改如宇宙的发源、日月的运转、火山的发作、大水猛兽的风险、暴风骤雨的攻击等都让人们感到诧异、惊骇与奥秘因此把天然界各种窜改的动力都归于神的意志和权力以为这些窜改莫测的征象都被一个至高无上的神批示着、节制着
希腊神的两重性代表着人类本身没法顺从的冲突希腊神话里神们老是轻言放弃但这不是悲观的预言而是英勇的希腊人面对实际的沉着思虑
如对于人类发源的描述：六合斥地未有群众女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引绳絚于泥落第觉得人故繁华者黄土人也；贫贱凡庸者絚人也
中国当代神话中的神在伦理品德上比较“松散”思惟豪情亦超凡脱俗世俗色采比较淡薄古希腊神话中的神更多是人形的神的事迹满盈着浓烈的人类糊口力息有人的感**望有人的世俗功利
中国的神话有多大的魅力我曾看到一文章说中国神话是说教的产品希腊神话是表达的思惟中国神话是政治的络印希腊神话是人类爱与恶的伤痕的**及心灵
希腊人沒有把神打造的完美无缺希腊人答应神有不成容忍的缺点比如宙斯王的放纵
而在中国孔教倡导的更多的是仁政和德政申明其在人道论的假定中是方向于善的孟子明白指出：“人之性善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”不管是儒家的内圣外王还是修齐治平乃至于其根基的由己推人都是建立在人道善的根本之上
再如对日月星斗的西落及中国地形西高东低的解：昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山天柱折地维绝天倾西北故日月星斗移焉；地不满东南故水潦灰尘归焉
总当中国当代神话是丰富的但是从以上所举可见中国当代神话篇幅都很短小对神的事迹记录非常简朴故事性不强沒有古希腊神话那样的长篇巨制和盘曲活泼的情节
相反希腊神话却通过婚姻干系和血缘繁衍干系将浩繁的、相互本无甚么联络的神都纠合到了一起构成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系