马詹和袁雪是一对情侣（固然自称是兄妹），却一个是渤海人，一个是奚族人。不过从他们曾祖那一辈起就已经汉化日深，故乡话从出娘胎以来都没说过，除了户口簿上登记的渤海和奚族以外，完整和汉人一模一样。
程祁恍然大悟，本来是一对苦行僧啊。
辽国的一名墨者就曾经喊出过：“知识没有版图，士者也没有国籍！”的标语，而传闻此中最激进的还要主张打消统统当局，建立大家划一和睦、自食其力的大同天下。
不过看他们辞吐倒也确切是受过相称杰出教诲的，与他们畅谈天文地理、汗青掌故也看不出来半瓶子水闲逛的模样，如果说是冒充的话，那这骗子下的本也确切挺大的。
世人落座以后，黄阳这个猎奇宝宝不免探听起来所谓的墨家主义，马詹也知无不言，言无不尽地为他解答。
“另有人主张刺杀和毁灭――这是我们反对的，刺杀一两个皇族或者辅弼固然在短期看来是有效的，但是长远上看对我们的奇迹并没有甚么好处。”
只是他们有点儿形单影只，程祁感觉有些奇特：本身与黄阳如许的江南小康之家出门还要带几个丫环仆人，为甚么这两位大辽的勋贵出门却还要本身提箱子呢？莫非是招摇撞骗的？
袁雪倒是更加利落：“我们不喜好有人服侍……或者请这位女人与我们一桌用饭，或者不必这般安排。”
“这可真是一个斑斓的新社会啊。”程祁点头道：“但是该如何达到如许的新社会呢？”
马詹松了一口气，道：“几位有所不知，我们夙来信奉墨家主义，主张自食其力。出门千里也不消仆人，一日三餐都很简朴，歌姬舞姬这些声色犬马都从未安排过。”
这个期间的知识分子啊，一言分歧就用脚投票。大辽待不下去就去大宋，大宋混不出来还能够去南海，去欧罗巴各国，去高丽和日本，倒真是很有几分春秋战国的遗风呢。
本来墨家主义在辽国已经有好几十年的汗青，主张首要有“划1、均匀战役权”，号称是三大主旨。划一是主张无社会贵贱之分，均匀是主张经济上要去富豪，平权则是号令要群众主权。
黄阳道：“既然是菩萨业，那么大众便也做的，做成了能够成菩萨，做不成也能救人。”
“我们有的同道以为关头在于教诲，只要支撑以恒的培养一代代的新人，将来富有高贵情操的一代新人会贯穿到分享比独占更夸姣，地主会主动的放弃地契，工厂主也不再残暴地剥削工人，男人和女人也都会划一，统统的贵族都和布衣都能够自在而划一的呼吸着一样的氛围。”
程祁对他们的主张很感兴趣，马詹也是个诚恳孩子一五一十的把本身心中抱负都说了出来：“我们的抱负，就是将来要建立一个没有贵族、没有高利贷者、没有民族压迫和性别凌辱的社会。在这个社会里每小我都凭着本身的做工而有饭吃、有衣穿，触及到大师的事情大师个人来会商。没有所谓的父母官，行政的力量全数为本身所把握，司法也是如此。非论工农，向别人拆借获得活动资金不需求付出太高的利钱，更不会因为有力了债而卖儿卖女乃至去下狱。各民族一概划连续合，女人和男人也都一样，能够对国度大事和家庭里的统统事情颁发定见。工厂里有男工人和女办理者，贸易里的女性也不需求以本身的姿色来媚谄购物者和客户……我们所但愿的，不过就是一个没有温饱交煎，也没有人对人压迫，如果说有甚么不幸的话，那只是因为天然的启事――并且这必然会获得统统人同心合力的帮忙的新社会。”