塞琉古王国的权势弱退以后，中国汗青上闻名的大夏（希腊）王国退场了。现在的夏王国史学家以张骞出使西域的时候为标记，把张骞出使西域之前的这个地区称为希腊―巴克特利亚，它是从塞琉古王朝分裂出来的希腊人国度，理应称呼它本来的国名，而把张骞出使西域以后的这个地区称为“大夏”或“吐火罗斯坦”，因为此时这里已经被大月氏人（吐火罗人）所统治。
而李氏夏国在占有这一地区以后，颠末几次的考虑，最后还是选定夏作为本身的国号，也有两层宣称的意义。
黄部哈扎拉人多改信了喇嘛教，还多次派人到宋帝国求经求法。为了保卫他们的新信奉，他们自发地充当起了这条门路上朝拜者的保护，并从中获得了好处，让部落的牛羊更加富强――实在对于夏国来讲，这很好办，在工部下设的农业科学院里有很多育种的专家、畜牧的传授。对于那些虔诚于王国的部落，夏国有的是体例让他们的牛羊繁衍生息，一样也有体例让那些心胸贰心的部落牲口大量灭亡……
跟着局势的稳定和王国政权节制力的加强，本来遭到兴都库什山区内的小霸主普什图人的逼迫的哈扎拉人获得了独立生长的空间和机遇，人丁也从十万级别增加到了百万。是以在五十年前，民部又做了一次调剂，将哈拉扎人中部分具有黄皮肤、塌鼻子扁平脸的十五万人伶仃分别出来起名叫做黄部哈扎拉人，赐与他们一些高于土著住民但低于汉人的特权，比如能够进城开设商店、能够以款项税代替初夜权税等。
范阳堡的住民以汉报酬主，他们在此地依托商路糊口。城外的谷底里散居着农夫和牧民，他们的民族成分非常庞大，有汉人、波斯人、吐火罗人另有吐蕃人，此中本地的土著是波斯人的一支，所用的说话与波斯语近似却又不完整不异。是以夏百姓部将他们分别为了一个独立的民族哈扎拉人。
三怪客他们与一群佛教游方和尚一起从城北火车站下了车，程祁重视到这座火车站的安保非常严格，每个站台上都有荷枪实弹的大兵在闲逛，并且分歧的搭客别离从分歧的出口出站。一等车厢的搭客只简朴地查抄了一下通关文牒和车票就放行了。
巴米扬是真正的所谓苦寒之地，如果不是靠着商路乃至没法扶养本地的住民。独一的几种作物非常单调，瞥见一点绿草都能让人信息半天。城内也打算的如同棋盘虎帐普通，据本地的车夫先容，城中的住民大部分是当年跟从夏王南征北战时受伤的老兵安家在此，他们打了一辈子的仗，也更熟谙虎帐里的糊口。
城中住民的面孔以黄色面孔为主，但细看还是与中原有很大分歧。他们的肤色更白净一些，鼻梁也更高，一些人另有曲发的特性。遵循人种学的说法，具有典范的雅利安人的血缘。
第一层是表白本身念念有夏，不完故乡，仍然是中原体系中的一分子――如果没有这个宣称，辽宋两大强国随时都能够“尊王攘夷”，以各种手腕颠覆也好兼并也罢，占有这个极其首要的陆上要塞。
现在的范阳堡仍然是一座堡垒重镇，一条铁路逶迤穿过城中，东西两侧的山崖之上都有王国重兵扼守，一南一北两道关门更是固若金汤，如许的格式，顿时让尚未宋国来客想到了中原大地上的一座千古名城：潼关。
三怪客们走的是甲等通道，在指导下很快就出了车站。站前有一块很大的广场，史老柒解释说站前广场可不但是为了美妙，更首要的目标是为了便利调集军队――在铁路运输方才鼓起的时候，军事感化更大于经济感化。而即便到了明天，通过铁路转运军队也是非常首要的。在比来的北方平叛战役中，通过铁路运输网高效的集结野战军是夏王国快速地击溃仇敌的关头。