第5章 举火燎天何煌煌[第1页/共16页]

过了三日，俞殷二人体内毒性尽去，因而张无忌将真正的黑玉断续膏再在两人四肢上敷涂。这一次全无不测。那黑玉断续膏公然服从如神，两个多月后，殷梨亭双手已能活动，看来今后不但手足可行动自如，武功也不致大损。只俞岱岩残废已久，要尽复古观，势所难能，但瞧他伤势复元的环境，半载以后，当可在腋下撑两根拐杖，以杖代足，缓缓行走，虽仍残废，却不复是涓滴转动不得的废人了。

张无忌访问诸路教众后，备了祭品，别离到胡青牛佳耦及纪晓芙墓前致祭，想起当日离谷时多么凄惶狼狈，本日返来却云荼光辉，风景无穷，当真恍若隔世。

张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁徵博引。书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土，当时波斯人拂多诞持明教《三宗经》来朝，中国人始习此教典范。唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光亮寺”。而后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光亮寺。至会昌三年，朝廷命令诛杀明教教徒。自此以后，明教便成为犯禁的奥妙教会，历朝均受官府培植。明教为图保存，行事不免诡秘，终究摩尼教这个“摩”字，为人改作“魔”字，世人遂称之为魔教。

张无忌每次跟她斗口，总落于下风，一时语塞，想起俞岱岩、殷梨亭不久人间，心中一痛，眼圈儿不由红了，几近便要流下泪来，忍不住想出口哀告，但想起赵敏的各种暴虐之处，却又不肯在她面前逞强。

张无忌在武当山上这么一担搁，派出去的五行旗人众前后回山，带返来的讯息令人大为惊奇。峨嵋、华山、崆峒、昆仑各派远征光亮顶的人众，竟没一个回转本派，江湖上沸沸扬扬，都说魔教势大，将六大派前赴西域的众妙手一鼓聚歼，然后再分头攻灭各派。少林寺僧众俄然失落之事，在武林中已引发轩然大波。五行旗各掌旗副使此去，幸亏均持有张三丰所付的武当派信符，又没泄漏本身成分，不然早已和各派打得落花流水。各掌旗副使言道，现在江湖上众门派、众帮会，以及镖行、盗窟、船帮、船埠等等，无不周到防备，恐怕明教大肆来袭。

张无忌叹道：“我只盼她快些出三个困难，我极力办了，就此告终此事，不然整天挂在心上，不知她会出甚么古怪花腔。”周颠笑道：“最好她说要嫁我们教主，教主就允了，而后内室当中，她要教骨干甚么，教主就干甚么，别说三件事，三百件也不怕！”世人又都哈哈大笑。

常遇春聘请群豪入寨，杀牛宰羊，大摆酒筵，提及别来情由。这几年来淮南淮北水旱接踵，百姓苦不堪言。常遇春无觉得生，便啸聚本教兄弟，做那打家劫舍的绿林豪杰活动，盗窟中粮食金银多了，便去施助穷户。元军几次攻打，都何如他不得。

他读到这里，转头向杨逍道：“杨左使，‘法禁愈严，而愈不成胜禁’这句话，恰是本教深得民气的明证。这部书可否借我一阅？也好让我多知本教往圣先贤的事迹遗训。”杨逍道：“正要就教主指教。”（按：以上所述明教事迹均为史实，详见吴晗〈明教与大明帝国〉一文。）

这一日来到界牌集，离胡蝶谷已然不远，正行之间，忽听得前面喊杀之声大震，两支人马正在交兵。群豪纵顿时前，穿过一座丛林，只见千馀名蒙古兵摆列摆布，正在打击一座盗窟。寨上飘出一面绘着红色火焰的大旗，恰是明教的旗号。寨中人数未几，似有不支之势，但兀自健斗不平。蒙古兵矢发如雨，大呼：“魔教的叛贼，快快投降！”