“那我儿子的灾害要如何破？还请小道长教我！”蔡员外拱手道。
张惟昭所做的事情，就是让他们的哺育者，用心和孩子建立链接，学会爱他们，而不是只把他们当东西。
“慈母柔肠，慈父暖心？”蔡员外和姜氏面面相觑，这算是甚么方剂？
“常日里要尽量给小公子穿温馨宽松的衣物，不要用襁褓紧紧捆停止脚。要常常晒晒太阳。如果此法见效，小公子能止住夜啼，夜间能睡得安稳了，能够再去奥妙观找我，我再教你们进一步健旺身材和开启心智的体例。”
20世纪50年代，美国威斯康辛大学的一名学者哈洛，拿恒河猴做过一个尝试。他把方才出世的小猴子带离母切身边，给了这些小猴子两个“代母”：一个是用铁丝缠绕的，身上有奶瓶，小猴子能够从铁丝妈妈这里喝到奶；另一个是用毛巾做的，身上没有奶瓶，但是触感柔嫩。
听到这里，蔡员外和姜氏好歹都松了一口气，连连催促张惟昭报告《慈心方》的究竟。
蔡员外除了家里有三个小妾，还常常在内里应酬喝酒，席间不免叫小唱儿、粉头相陪，偶尔彻夜不回也是有的。跟着姜氏春秋越来越大，蔡员外在她房里的时候越来越少。
这个期间大师遍及信赖有奶便是娘，言下之意是孩子有吃的就能长大，实际上只要食品对婴儿来讲远远不敷，没有获得过充足的存眷和爱抚的孩子很轻易短命。
“我能做到！”分歧于蔡员外的惊奇，姜氏立马一口答允。固然不晓得张惟昭为甚么让他们佳耦亲手服侍孩子，但如许一来蔡员外和孩子会和她夜夜相伴。她如何不肯意？
“如果安郎半夜要吃奶呢？”姜氏问道。
蔡员外对石榴毫无豪情，纯粹是为了生养而婚配。石榴对蔡员外也是一样，只是为了生存而从命。
“这些下人做的工夫也要我们亲手去做？”蔡员外大为惊奇，他本来觉得张惟昭会教些歌谣、指模之类的秘术给他，不想倒是叫他亲手服侍奶娃。
“好，我念！”蔡员外应到。
人类的婴儿也是一样。
大抵有一盏茶的时候，张惟昭展开了眼：“府上公子和蜜斯都是朱紫命，暮年多劫数。只是小公子比女公子早生了一刻，且男女有别，破解体例也不不异。”
张惟昭拿起来像模像样看了半晌，又闭目冥想。蔡员外和姜氏看了心焦不已，但又不敢催。
一对毫无豪情的男女生出来的孩子，父母对孩子的爱也很有限。他们看不到孩子本身的存在，看到的是他们作为后代的感化。
蔡员外哑口无言。
张荣鲲道：“体例倒是有，只是起首要心诚，其主要下充足多的水墨工夫，才气看到效验。”
这些尝试申明，小猴子只获得充沛的食品是没法安康生长的，它们还需求爱。
有了孩子，石榴大抵能够坐享一段衣食温饱的糊口。
“不需求吃药吗？”蔡员外仍有疑虑。
“早上小公子睡醒以后，夫人要用手掌心抚摩小公子的后背心，祝念‘我儿欢乐，我儿安然’七七四十九遍。”
孩子的敏感超出成人的设想，面对一个对他们如此不宽大的天下，他们就用哭声来表达不满和抗议。
蔡员外感激地看了老婆一眼，接着说：“若我家孩儿能好转，我蔡家百口都铭记道长的大恩大德！我发愿，定会重修奥妙观，再塑仙身！”
“如果心境不宁，抱怨厌憎，那便前功尽弃了。”
方剂开下去了，张荣鲲和张惟昭打道回观。
张惟昭不接话，直接说：“有慈爱之心也得有合适的体例才气有效验。我现在就教给两位一套《慈心方》，能够帮忙你们把爱子之心灌注入小公子的神魂，安神固命。”