第1章 拜占庭(1)[第1页/共4页]

挽救帝国，对希拉克略来讲并不轻易。

实际上在受过古典教诲的人眼里，新帝国就像一个败落户私生的混血儿和败家子，不但丧失了家传的罗马城，还说着低劣的希腊语，以一种来源不明的宗教为国教。这类宗教的成熟和传播固然是在古罗马，它的创建者耶稣基督倒是犹太人，其教义更是与罗马文明的传统八竿子打不着。[1]

圣父、圣子、圣灵，固然是三个位格，本体却只要上帝一个。一个本体，三个位格，就叫“三位一体”。不过，如许的教义不能靠思虑去了解，只能靠信奉来接管。德尔图良乃至说，让柏拉图和辩证法甚么的见鬼去吧！我们要做和能做的只要一件事：除此以外，别无所信！

是以，在完美轨制和积储力量的同时，希拉克略也做了大量的思惟政治事情。他循循善诱地奉告臣民们，帝国将要停止的是一场信奉的保卫战。崇高的上帝之剑将刺向险恶的妖怪心脏，沦亡区的基督教兄弟则将获得束缚。

这是玄奘法师赴印度取经前一年的事。

这并不奇特。因为无形的上帝使凡人受孕，生下能够重生的耶稣，本身就很荒诞。但是正因为荒诞，才需求信奉也只能信奉。这是基督教神学家德尔图良的根基观点。他的话，道破了信奉的奥妙和宗教的天机。

教会给出了解释，并且这解释恰是德尔图良在公元3世纪提出的，叫“三位一体”（Trinity）。这类学说以为，作为不必证明的宇宙本体，上帝只要一个，却又包含着三个划一的位格（Person），即聪明生命的存在闪现。第一个位格是造物主，即圣父；第二个是道成肉身的救世主，即圣子；第三个是永久存在于基督徒心灵中的指导思惟，即圣灵。

那么，上帝会保佑他吗？

实际上君士坦丁推许基督教，看重的不是教义，而是它主张一神崇拜。这类纯真的性子恰是大一统帝国需求的。这就正如汉帝国独尊儒术并非多么喜好儒学，只不过儒家学说更合适成为同一帝国的同一思惟。

拜占庭又称东罗马帝国。不过，东罗马也好，拜占庭也罢，都是先人的说法。正如东晋人向来不说本身是东晋，拜占庭人也向来就以为本身是罗马。他们的国度仍然叫做罗马帝国，他们的元首也仍然叫做罗马天子，固然帝国的都城早就不在罗马，罗马城也衰颓得不像模样。

公元610年可谓非比平常。就在这一年，再赴江都的隋炀帝开通了江南河，自京口（今江苏省镇江市）至余杭（今浙江省杭州市）全长八百里。与此同时，伊斯兰教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）获得了天启，而一名名叫希拉克略（Heraclius）的人则成为拜占庭（Byzantium）的天子。

毫无疑问，波斯人对基督教并没有兴趣，他们信奉的是琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）。是以，收留基督徒和支撑其异端，都无毛病他们在公元614年的5月簇拥而入圣城耶路撒冷，将基督教的古迹夷为高山。更过分的是，这些异教徒还撬走了教堂中耶稣受难的真十字架，并把它作为战利品连同俘虏一起运往波斯都城西欧封（Ctesiphon）。

基督真是让报酬难。

兵临城下国难当头，被逼入死角的希拉克略不能不把本身变成罗马帝国的防卫者。实际上，当他在万众喝彩声中登上皇位时，也就把臣民的厚望放在了肩头。如果不能让摇摆的帝国重新站立，他的了局不会好过前任。

希拉克略的这一说法获得了教会的支撑。君士坦丁堡大主教翻开库门慷慨解囊，乃至答应帝国当局借用教堂的金银盘子来锻造硬币。这位大主教还请人在城门上画了基督和圣母的像，乃至于在厥后的危难关头，很多虔诚的信徒亲眼瞥见圣母本人呈现在城墙上，并且就在本身身边。