独一的不异是核心代价观――独立、自在、划一。
再见了爹妈，我们今后平起平坐，我们今后各自保重。
为甚么要有国度？现在能够搞明白了吧！
但是只要转念一想，我们就会发明这恰好是民主轨制的优胜地点。想想看吧，反对民主的人能够大声说出本身的反对，还能获得合座喝采，叨教另有甚么轨制比这更不坏呢？
分炊也不是“包产到户”。户是没有的，分到财产的是独立的小我。这是汗青上最完整的私有制――财产归每个小我统统，并且崇高不成侵犯。
划1、科学、民主、法治等各种精力，
为甚么要独立出来？氏族内部不平等吗？划一。但这类划一是靠不住的，因为每个成员都不能离开构造而伶仃存在。绝大多数原始民族或者有图腾，或者要文身，就是为了包管本身安然地糊口在族的羽翼之下。
希腊人，经济独立了。
文明的奥妙，也应当昭然若揭。
左券面前大家划一，是没题目的。因为甲方和乙方品德划一，权力对等。谈不拢，能够不签；有环境，能够点窜；履行不了，能够认赔毁约。总之，左券是能够筹议的，并且只要甲乙两边筹议就行。筹议不通，另有仲裁机构。
这但是我们中国人闻所未闻的事情，但是意义极其严峻。它不但意味着市民已经成为一个阶层（市民阶层），并且意味着他们有了政治的诉乞降在朝的才气。市民阶层是资产阶层的前身，都会自治则是本钱主义的前兆。当如许一种自在的力量充足强大时，欧洲的封建社会也就寿终正寝。
希腊精力被希腊人弄没了，留下的只要精力遗产。
这就有了三个前提，三个要求：1、产权了了；2、独立自主；3、利用货币。也就是说，他们必须是独立的民事任务人，有权自作主张买卖商品、处罚财产、敲订代价。究竟上，在没有电报、电话和伊妹儿的期间，要求漂洋过海的贩子每笔买卖都向氏族部落叨教汇报，的确搞笑！
第一，法律的制定，只能寻觅“最至条约数”，也就是每小我都能够接管或不能容忍的。比方说，不能杀人，不能放火，不能掳掠，不能盗窃，不能强奸，不能私入民宅。这些大师都同意，那就写进法律，成为共鸣，也成为商定。
希腊，是没有“周天子”的。
让我们重温一遍那不朽的宣言吧――
明显，必须跟统统的凭借工具都一刀两断。
我们以为以下真谛是不言而喻的：大家生而划一，造物主付与每小我一些不成剥夺的权力，此中包含生命权、自在权和寻求幸运的权力。恰是为了保障这些权力，人类才在本身中间建立起当局……
学会划一。
困难就是如何措置人际干系。
一刀两断
杰弗逊和他的火伴们
明显，希腊的式微和灭亡，是从雅典追求海上霸权之时开端的。在这天，他们恃强凌弱，本身叛变了本身。
这是需求“刀子”的。
而这些，恰是美国的国度精力。
实际上，希腊人如此热中于殖民，一个首要的启事就是想独立。也就是说，一个部落或城邦的大师族如果人丁多余，那些职位相对较低、又不甘心被边沿化和底层化的“奸刁拆台分子”，就会挑选远走他乡，自主流派。他们的态度也很明朗：如果殖民胜利，那就分庭抗礼；如果失利，则宁肯到“蛮邦”去当雇佣兵或打工仔，也不会返来做那“凤尾”。
接下来，便是希腊人在马拉松和萨拉米以弱胜强，两次大败武装到牙齿的波斯军队。敬爱的蓝精灵终究斗败了格格巫，这就再次证明，自在的精力一旦被自在的群众所把握，将会转化成如何的力量。