第3章 战士[第2页/共8页]

这又是如何的风骨！

这起血案的主谋，就是宋襄公。

因而屈原如许唱道——

这是如何的战俘！

但是对于臧坚，却无异于奇耻大辱。因为遵循当时的轨制和礼节，寺人是不成以对贵族下号令的，更无权决定贵族的死生，哪怕只是传达国君的号令。如许做，不但对接管号令的人是热诚，对下达号令的人实在也是欺侮。因而臧坚朝着齐灵公地点的方向叩首说：承蒙关照，实不敢当！但君上既然赐下臣不死，又何必要派这么小我来传达厚爱？

伸开天罗，撒开地网；

子鱼则说：君上就算不讲这话，国度也是臣的。因而当即返国加强战备。宋国国人也同心同德，筹办驱逐楚人的打击。楚人传话给宋人：不当协，就杀了你们的国君。宋人则说：抱愧！承蒙列祖列宗保佑，我们有国君了。楚人威胁不成，只好放了襄公。襄公自在后，就跑到卫国，筹办在那边度过余生。子鱼说，这个国度，臣是为君上镇守的，君上为甚么不返来呢？便把襄公接返国来。

安闲地系紧冠缨，任由仇敌砍杀。

春秋的是君子，战国的是小人。

这时的楚君是共王，一样彬彬有礼。他乃至派了一名使者带着一张弓，去慰劳郤至。使者代表楚王说：刚才战役最狠恶的时候，有一名穿浅红色戎服的人，真是君子啊！他见了寡人就小步快走，会不会受伤了呢？

不杀之恩，照理说是应当表示感激的。

如何不一样？

是君王的樊篱；

一样，子路也不必死得那么惨烈。他的死，仅仅因为在战役中冠缨被对方用戈砍断，帽子会掉下来。子路说，一个君子，必须活得面子而有庄严。就算去死，也不能免冠。因而放下兵器腾出双手，安闲地系紧冠缨，任由仇敌砍杀。

这才是周的兵士。对于他们来讲，做一个好臣子，是比做一个好兵士更首要的事情。或者说，一个好的兵士，起首得是好的人臣。当然，一个好的统帅，也起首得是好的人君。不体味这一点，就看不懂周人的风采微风采。

军事奥林匹克，只能够在春秋。

成果，宋襄公被楚人俘虏。[19]

因而楚王为知罃送行。

战役的地点，则普通在国境线上。我们晓得，封邦建国事要规定国境线的，叫“封疆”。国境线叫“疆”，以是疆场叫“疆场”。国境线在“野”，以是战役叫“野战”。

有此设法的，并非只要宋襄公。

两小我如此这般地客气了半天，郤至更是三行肃拜之礼，这才依依惜别，然后持续战役。[12]

这让我们想起了泓之战。

看来，宋襄公也不是甚么“人道主义者”，更非君子。

说话温文尔雅，又充满张力。

但，《公羊传》的故事如果可靠，那么襄公和子鱼，就可谓当时最好的君臣和兄弟。

知罃说，第一，如果承蒙贵君上的福佑，下臣得以作为战俘，带着这一把朽骨回到故国，被敝国寡德之君军法处置，以振军威，以儆效尤，臣虽死无憾，永垂不朽。

就算去死，也不能免冠。

如许的风采，《楚辞》里也有。

军事奥林匹克

风采，风骨，风采

这就是春秋的看法。

公元前638年，也就是普拉提亚会战的一百五十多年之前，楚宋两国战于泓水。当时宋军先到，也摆好了步地。但是不管在楚军过河前，还是过河后，宋襄公都不肯建议打击。他硬是要比及楚军完整站稳脚根步地摆好，才敲响战鼓。成果，宋军大败，襄公负伤，并于第二年归天。