这确切是个题目。
明显，这些范例既是构造情势和社会形状，也是汗青阶段，是以都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国度出世的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎黄，代表父系氏族和母系氏族的是伏羲和女娲。
有。因为人同此心，心同此理。实际上，自从人在本身的天下里展开了眼睛，一个庞大的问号就耐久吊挂在他的头顶：我是谁？我从那里来？要到那里去？这是必须答复的。作为地球上独一具有自我认识的物种，人类需求如许一种解释、安慰和安设。无此交代，我们将心神不宁。
神话，是天下范围的个人梦幻。
当作果。
这当然很汗青唯物主义。但，为甚么那些一样面对存亡存亡的植物，包含打猎的狮和虎，逃命的兔和鼠，都不必多此一举，唯独人类需求？莫非仅仅因为我们本来糊口在丛林，是平原上的外来户？
雌性植物却不会“为性交而性交”。对于它们来讲，性不是糊口，而是任务，即有身的前提和必须。是以，它们只在发情期交配，并且会没脸没皮地勾引雄性，贪得无厌地接管插入。但这并非性欲畅旺，只不过是为了增加受孕的机遇罢了。是以，母猴们常常对公猴的表示无动于衷。并且一旦交配结束，便会若无其事地一走了之。
心智初萌的小儿时节。
不过，这类两情相悦的爱情，很快就变成了冒名爱情的婚姻。毫无疑问，这内里明显有着合用和功利的考虑。一个直截了当的启事是社会合作：男人必须打猎，女人必须看家。成果是，女人不能任由男人在外寻花问柳，本身和孩子则饥肠辘辘，嗷嗷待哺；男人也不能容忍本身历尽艰苦带回战利品，却在家里瞥见了“她的他”。
但，为甚么是夏娃？她俩有干系吗？
可惜，树欲静而风不止。某年，女娲的子孙中一个名叫共工的家伙闹情感，一头撞断了擎天柱不周山，成果天崩地裂，水深炽热，女娲也只好挺身而出救苦救难。她先是烧炼了五色的石头弥补天上的缝隙，然后又砍断一只大鳌的四条腿作为柱子，把眼看就要坍塌下来的苍穹重新支撑起来，这才让天下规复普通，让人类重归安宁。[7]
这当然不堪重负。因而灵机一动的女娲，便只好扯下一根藤条沾上泥浆，再举起一甩，把人批量地甩出来。因此厥后有人说，繁华者，就是女娲用黄土亲手所造；贫贱者，则只是当时洒落在地上的泥浆。[5]
明显，植物的两性干系，没有超出世育目标。
直立使男女两边面劈面时，性信号区和性敏感区，包含能够传情的端倪，筹办接吻的嘴唇，能够抚摩的乳房，终将紧密连络的生殖器，都一览无遗；也令人类能够面劈面地性交，并在做爱时凝睇和亲吻对方。当然，还能够自在地变更各种姿式和体位，这可比植物们爽多了。
题目是，为甚么只能是亚当的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亚当？或者说，为甚么夏娃只能在亚当以后？
科学界也有各种假说。比较靠谱的说法，是丛林猿在变成平原猿之前，先变成了陆地猿。这就能解释，为甚么人类跟鲸和海豚一样，无毛而有皮下脂肪；为甚么我们能够在水中游刃不足，黑猩猩却只能望洋兴叹。就连流线型体形和直立行走的姿式，也都能获得公道的解释。[10]