[7]马叙伦称“姬姓疑盖本为牧鸡之族”，见《读金器刻辞》卷下。
[14]吴其昌《殷虚书契解诂》称：自奉羊觉得其图腾者，则夏人指目之曰“羌”矣。
[3]据《易·系辞下》，“作结绳而为罔罟，以佃以渔”的是伏羲，“斫木为耜，揉木为耒”的是神农。
[10]伏羲又叫伏戏、庖牺、伏羲、虑羲。被明白看作神农之前的圣王，始于《战国策》。他能够是雷神之子，见袁珂《中国当代神话》。又，《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。
[6]见《高士传》。
[4]人类最早的神是女神，为考古学家和神话学家们所熟知。古希腊神话中，便有大量女神，如天后赫拉、冥后珀耳塞福涅、灶神赫斯提娅、大地女神盖娅、爱神与美神阿芙洛狄忒、聪明女神雅典娜、玉轮女神阿尔忒弥斯、芳华女神赫柏、胜利女神尼姬、公理女神忒弥斯、影象女神摩涅莫绪涅、歉收女神德墨忒尔、陆地女神欧律诺墨等。但在我们民族，主神中的女神只剩下女娲，其他为次神，乃至妖。
[14]有学者以为，后羿射日的故事应当产生在夏朝，或者殷商。夏王是称为后的，比如夏后启。夏后以太阳自居，农历以天干纪时。天干十个字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意义。何况当时人们谩骂夏后桀的民歌，歌词也是：你这该死的太阳甚么时候垮台，我愿跟你一起灭亡！见谢选骏《空寂的神殿》。
[1]女娲造人时的场景描述，出自鲁迅《补天》，原文是：粉红色的天空中，曲盘曲折的漂着很多条石绿色的浮云，星便在那前面忽明忽灭的眨眼。天涯的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如活动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，倒是一个生铁般的冷并且白的玉轮。但是伊并不睬会谁是下去，和谁是上来。
[3]见顾颉刚《中国上古史研讨讲义》。
[10]夔叫“后夔”，羿叫“后羿”，见《左传·昭公二十八年》。
[1]请参看雷·肯拜尔等《天下雕塑史》。
[1]按照赵国华《生殖崇拜文明论》的研讨，鸟成为男性生殖崇拜的意味物，是因为有蛋（卵）。原始人瞥见雏鸟从鸟蛋中孵出，婴儿从胞衣中产出，并且做爱时男人的睾丸会收紧并提上去，便误觉得重生命就是睾丸里的蛋进入了女人的子宫，是以谁的蛋多谁就最有生殖力。何况鸟的头颈，一会儿伸出来，一会儿缩出来，一会儿昂起来，一会儿垂下去，也很像阴茎。这又是一整套体系。
[2]来由详见本书第二章。
[12]将人类的汗青过程分为无知期间、蛮横期间和文明期间三个阶段，是摩尔根的观点。请参看摩尔根《当代社会》，恩格斯《家庭、私有制和国度的发源》。
[4]伏字的甲骨文上面是人，上面是犬。许慎《说文解字》称“从人从犬”，戴家祥称其意义乃由“伏伺”而“俯伏”而“隐伏”（《金文大字典》上册）。
[2]据许慎《说文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。
[20]见《山海经·大荒南经》郭璞注。
第五章
[7]别离见郭沫若《中国当代社会研讨》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中间的社会”，则能够商讨。
[10]关于人类为甚么成为裸猿，科学界有多种说法，比如幼态持续（黑猩猩的幼崽无毛）、信号辨认（把本身跟其他猿类辨别开来）、妄图风凉（走出浓荫覆盖的丛林后，类人猿为了制止中暑）。别的，另有说是因为烤火，因为担忧用饭时把身上弄脏，惊骇长寄生虫等等。详见莫里斯《裸猿》。