接着，他又把二十四岁以上的男人一个个地挑出来。实际上，这里的十八九岁的男孩就已经看起来比二十四五岁的男人还要老气。但是，扎西古耶只能遵循本身的感受停止判定。他一样让这些男人按春秋段排成一长排，站在那排女人的劈面。
这天午后时分，正值村里的族人饭后闲暇之时。阿塔瓦尔帕大王在头人的伴随下，乘着八人抬起的轿椅，带领六千兵士进到了村庄。基多雄师浩浩大荡地排成两个单队顺着进村的巷子朝着山谷的深处走去。一向来到几天前族人集会的那片很大的草地上。
以后，大王在头人和世人伴随下，顺着溪旁小道把全部村庄巡查了一遍，对校官说那里可建古刹，那里可建虎帐，那里可建粮仓，并要突巴图将军用半年的时候把从伊瓦拉到这里的门路修通。将军和校官一边当真地听着，一边不住地点头应对着。
但是，因为这里的男人长年处置打猎这类伤害的活动，青壮男人死去的受伤的人比较多，以是，就使得一些年青的女人没法找到与本身相配的男人。是以，扎西古耶就只好让那些年纪大一些的男人来娶这些女报酬妻。如许以来，那些年纪大一些的女人也就只好守寡。
印加人对犯法奖惩较重，但在财产和职务方面倒是世袭的。印加人没有罚款和充公财产之类的科罚。他们以为在财产方面停止奖惩而让罪犯活着，即是不想肃除罪过，而只是剥夺了好人的财产。这会使他们更加肆无顾忌地干更大的好事。以是，当一名头领犯了重罪，固然会将他正法，但不剥夺他的担当人的头领职位，仍然会让其担当人担负头领一职，但同时对他申明他父亲的罪过和被惩环境，以免他重蹈复辙。如一名酋长犯法，被剥夺了酋长的职位。那么他的儿子或是兄弟便代替他来担负酋长一职，并规定大师都要从命他。乃至是一名将军被夺职，也是他的儿子或兄弟来担负原职，但会再派一名王室血缘的人来作为他的下级。
等选好妃耦的男人和女人都劈面站好，排成一长队以后，扎西古耶便走过来，一边拉着男人的手，一边拉着女人的手，然后把他们的手合在一起，让他们紧紧地握着，就表示他们两人已经结婚。这时，扎西古耶便把全数收返国有的房屋分出一间给他们两人，再把这对伉俪交给一个临时担负组长的基多兵士停止办理。
大王讲完话，扎西古耶开端用一种崇高而寂静的神态和腔调开端宣布基多王国的刑事法规：
十人组长对本组职员负有这么几项职责，一是充当总务官，当呈现甚么需求时，向卖力供应的省督或官员呈递申请，要求对本单位的人赐与救济，如为没有种子或口粮的人要求粮食，申请作衣服的羊毛，申请为房屋倾圮或被烧毁的人重修房屋等。二是充当查察官和告状人，单位内不管谁犯了甚么罪过，也不管罪过多么小，均必须呈报卖力定罪的高一级长官或越级上报到更初级长官。各级法官享有凹凸不等的权限，别离审判轻重分歧的罪过。惩办罪犯不是因为他犯了罪过，也不是因为他侵害了别人，而是因为他粉碎了他们敬为神明的印卡王的规定和违背了他的圣谕。查察官和长官遵循罪过严峻程度或正法刑、或是鞭挞，或是处放逐等类科罚；三卖力逐级上报每月出世和灭亡的男女人数，如许年底便可把当年出世和灭亡的人数、插手交战和阵亡的人数陈述给国王。
全村统统的人都已获得头人的号令来到了这里。他们晓得他们的村庄已被基多雄师所占有，他们的糊口将会被征服者所窜改，以是，都怀着一种担忧与猎奇的心态等候着运气的安排。当他们看到身穿戴红色礼服，手拿着长矛短斧的基多兵士沿着山峦与溪边的巷子朝这里走来，行进的长队顺着巷子弯曲折曲，绵绵长长，看不到绝顶，就感到了一种从未有过的担忧和惊骇，用眼巴巴的目光瞅着不知从那里一下来的那么多的天兵天将。