“生主？”我反复，又不解的问道:“啥是个生主？”
“生主”是这三种官方祭奠中最为庞大的一类，因为它没有特定的情势，笼统来讲，它实在就是把一个连祭奠者本身并不晓得如何描述，或者甚么模样的玩意，用近似的东西表征出来。
见问，赵海鹏伸脱手，指了指那猪头的鼻孔道:“你看看那边边是甚么？”
相对于木主，偶像更好了解，就是把祭的神灵精怪直接画成类似的模样，随后崇拜祭奠的过程，我们在古刹中所见的佛像，就是如此。
听完赵海鹏的话，我点了点头。
他指着那猪头妖的猪头道:“这颗头，叫‘剁耳祭’传闻是元末以来，官方盂兰盆节用，于祭奠恶鬼的‘生主’！”
跟着老赵的话，我再次将目光放远，望向这一具根基上已经化成血水的猪尸。
在路灯之下，我们又细心看着那已经被三尸虫啃食殆尽的尸身，详细之下我却又发明，这猪头与身材……竟然是用某种细线缝合在一起的。
……说道这里，赵海鹏又不无兴趣的奉告我道:“恶鬼的生主不能用火烧，因为按照记录，他们本来就来自于焰口天国，受地火之苦，你用火烧，只能让他们更加气愤！”
随后，善男信女们待供奉结束后便将这头颅买在坟地里，任其自在败北。
简朴看去，在猪头妖已经腐臭的骸骨间，撤除有很多米粒大小不竭收支的小虫子以外，更有很多红色，玄色的小线头，这些线头非常周到的穿越于猪头妖怪的皮肉之间，绝大部分都击中于它的臂弯，脖颈与脊椎这些枢纽之处。
带着那种奇特的饥饿感，我问老赵道:“赵哥，你说了这么多……我有点明白了！我们不会被饿鬼给缠上了吧？要不然……如何会有这类东西找上我们呢？”
因为毕竟，饿死鬼这三个字实在是不好听，更不好拿羊毫写出来，故而前人在盂兰节上为他们超度亡魂时，多以猪头代替。
据赵海鹏回想，这类用于做恶鬼的猪头，撤除普通的放血，退毛等普通行动以外，还得在鼻孔中塞入大枣，耳朵中放入桂圆或桂皮，最后脖颈入刀的处所，用松木火烧燎一把才算完成。
看着这统统，我头冒盗汗的答复老赵道：“统统的东西都是拼合的？！用生主的猪头，用特别的缝合线，身材上的每一个部分都是零七碎八的东西组合而成！这不是人，更不是妖……”
续而，赵海鹏又详细对我道:“以是说前人祭奠神鬼，多以配主和偶像，代替那些先贤精怪的实体，这类表征性的东西，叫‘物以配主’。”
对此，赵海鹏举例子说，就仿佛中国神话里的九尾狐仙，在东北那边常常写个红大仙的名号加以祭奠，算木主，但是在我们这边，老辈子人却传说因为红大仙并不熟谙字，你写了也白写，故而畴昔一盖用纸草包裹的“木断”再披上一张狐狸皮代替。
在凌晨最黑最冷的夜晚里，赵海鹏盯着那垂垂化成一滩血水的猪头妖尸，一动不动。
跟着赵海鹏手中三尸虫的不竭腐蚀，这些细线也在缓慢分化，熔化着，但是他们缝合的陈迹还在，是以我也能借着体味这个猪头妖的“来源”。
听了我的答复，赵海鹏笑道:“鬼只不过是人设想中的一个观点，不说没有，就算是有，也不成能摆出来祭奠呀！”
斯须，又猛吸了一口烟后，赵海鹏从口中拔出卷烟，弹灭了烟头。
……赵海鹏说至此，我明白了八九分了，但是转念一想，又感受不甚对。
此时，猪头妖被我插穿鼻梁的木头还在，但从鼻孔中向内望去，却看不见那一段明红色的木断，而只能瞥见……两个黑漆漆的大枣。