当对秋种和铸币的事件安排安妥后，固然时候还很短，但塞琉西亚城下的气象垂垂更新兴旺起来：各色作坊开端繁忙起来，白杨树异化下的简易门路上，穿越着马拉的车辆，来往在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的灰尘，它们的速率比牛要快很多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农夫还在利用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在搀扶着犁，有人在节制着方向；但阿格妮丝缔造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入利用，利用马来拉犁的气象也开端呈现，它们的力量和效力让风俗于牛耕的农夫感到骇怪，但耗损的饲料和需求的马掌数量，也让风俗小家小户的他们感到肉痛，即便这些是督农司需求的投入。
产于远东地区的谷物“黍”，实则在小亚地区并不算是陌生来客，早就跟着波斯和游牧民族的脚步，来到了小亚细亚的山地和欧罗巴的河谷，它对不佳的气候与泥土有着很强的抵抗力，并且收成周期短，只需求三个月便能收成；而黑麦和燕麦，作为本来混在小麦里的“副角”，现在也因其独占的耐受上风，深受农夫的欢迎和爱好，普通都会跟着小麦一起栽种，作为应急和救荒的粮食，夏季莳植黑麦，而春季则莳植燕麦。
这七成的黍和黑麦的用处很简朴――就是给万余德意志兰及希腊佃农过冬食用的――如此的话，他们只能吃到很少的用小麦造出来的“白面包”，大部分环境下是黍做的米糊，和黑麦做出的粗面包。
“别藐视了铜币，固然在帝海内只是辅币。但倒是促进畅通，均衡物价，剥削金银的有效手腕。”高文如此对安娜说到，“对于在陆地上行走处置跨国买卖的商贾。铜币他们天然看不上眼，但对很多小行商和农夫来讲就分歧，有了铜币他们就能便利快速地处置贸易互换，村落和集镇的经济很快便能昌隆发财起来。而军当局把握了铸币的权力后，也能名正言顺地讨取部分‘锻造损费税’（和****的火耗一本性子），用来支撑行政部分的薪水――毕竟六司分歧于先前的兄弟会，他们的雇员是要付出薪资的。”
“无妨。只要强行打消拜占特金币和新铜币间的比例挂钩，让它只和什物商品产生联络，办理好市场。储备充沛的物质，是不会有很大颠簸的。待到新铜币的信誉稳定下来，表里人天然会乐意利用的。”高文对此信心满满。
而从塞浦路斯运来的铜锭和铜条块，则被专门运到军器司，在那边萨穆埃尔法主持着，仿造罗马帝国的弗里斯，用这些质料多量量锻造塞琉西亚本身的铜币――军器司里有很多把握模具制造技术的希腊匠师，这类食品对他们来讲美满是小菜一碟。
不过到了秋种时候，高文、安娜通过督农司和改过会，对圣俸地产农庄们的权力与监控――半强迫性地要求农夫将本来收割的小麦和大麦，交纳到堆栈里，前者用于和塞浦路斯商约里的互换，而后者则当作马匹的饲料和酿酒的原质料，一样被严格储藏起来。
“但是农夫和商贾回绝新铜币该如何办？”安娜有点担忧。
播种人的肩上，都斜挎着长袋子，内里装满了沉甸甸的种子，而后在绵长的号角声和歌颂歌里，他们一步一步坚固地前行，将种子不竭播下，迎着暮色落日，口中念念有词，祝祷着将来的丰稔，其他的农夫都冷静跟在厥后劳作着，全部典礼充满了寂静无上的色采，让安娜不由得看得如痴如醉。
黍和黑麦还能够酿酒，燕麦还能够充当牲口的饲料。
新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最后有人建议利用高文和安娜的头像，但两位颠末周到商讨后，决定不冒这个险，而是想将货币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领海内另有多量保罗派信徒，他们是绝对会果断反对本身信奉的使徒的形象呈现在货币上的，未免变成费事，以是最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，背面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主为珍宝。